Как верно отмечает В. JL Мальков, предложенная Синклером практическая программа «вобрала в себя многие
черты утопического проекта Э. Беллами и «националистов»... Синклер, так же как и Беллами, полагал, что ему
без труда, силой убеждения удастся обратить в свою веру
рабочих и иромышлепников, банковских клерков и финансовых тузов, латифундистов и батраков. Он тоже исходил
из теории «равных жертв», согласно которой социальные
полюса одинаково страдают от несовершенства экономических отношений, а потому должны притягиваться. Синклер наивно полагал, что можно было легко «спасти демократию», «обеспечить работой безработных» и «избежать
насильственной революции», стоило только всем классам
дружно взяться за работу...» 153.
Суть плана, в соответствии с которым предлагалось
действовать, была изложена Синклером в так называемых
«Двенадцати принципах ЭПИК», которые заслуживают
того, чтобы привести их полностью.
«1. Бог сотворил природные богатства земли, чтобы
ими пользовались все люди, а не меньшинство.
2. Бог сотворил людей, чтобы они стремились к собственному благосостоянию, а не к благосостоянию господ.
3. Частная собственность на орудия труда — эта основа свободы, когда орудия просты — становится основой
порабощения, когда орудия усложняются.
4. Самодержавие в сфере промышленного производства
не может существовать одновременно с демократией в
сфере правления.
5. Когда одни живут, не работая, другие работают, не
живя.
6. Существование роскоши среди бедности и нужды
противоречит добродетельной морали и здоровой социальной политике.
151 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 26, с. 271.
152 «Покончить с бедностью в Калифорнии» — «End Poverty in California».
,ss Мальков В. Л. «Новый курс» в США, с. 126.
143
7. Нынешняя депрессия порождена йзобилйеш, а по
бедностью.
8. Причина трудностей в том, что класс, составляющий
меньшинство, владеет богатством, в то время как остальные опутаны долгами.
9. Ситуация, когда людям приходится голодать, потому
что они произвели слишком много продовольствия, противоречит здравому смыслу.
10. ‘Уничтожение продовольствия либо другого богатства или ограничение производства — это экономическое
безумие.
11. Выход из положения заключается в том:, чтобы
открыть рабочим доступ к средствам производства, дав им
возможность осуществлять производство для себя, а не
для других.
12. Такого рода изменения могут быть осуществлены
большинством народа, и в этом заключается Американский путь» 154.
В осуществлении этого плана, который одновременно
служил ему и предвыборной программой в борьбе за пост
губернатора штата, Синклер возлагал большие надежды на
создание кооперативных предприятий, которые, как он полагал, могли бы помочь — сначала в пределах одного штата, а затем и в масштабах страны — преодолеть безработицу
и вместе с тем подчинить производство цели удовлетворения потребностей трудящихся, а в итоге создать в рамках
капиталистической экономики; автономный кооперативный
сектор — материальную базу нового общества. При этом
Синклер вполне серьезно рассчитывал, что в реализации
«плана ЭПИК» ему поможет демократическая партия.
Синклер, как можно заключить из его программы, и в
30-х годах оставался «социалистом чувства».
«План ЭПИК», разумеется, не был осуществлен. Вместе с тем он остался важной вехой на пути исторического
развития американской социалистическо-утопической традиции. В известном смысле он сфокусировал в себе многие
основные черты и принципы, сложившиеся на протяжении
более чем столетней истории утопического социализма в
США, как-то: оптимизм, вера в возможность — вопреки
всем препятствиям — осуществить поставленные цели и
перестроить общество в соответствии с социалистическими
154 Sinclair U. The Twelve Principles of EPIC.— In: Upton Sinclair Anthology. Culver City, Calif., 1947, p. 339.
144
принципами; ориентация на нравственный порыв {{{чувство») как движущую силу или, во всяком случае, изначальный импульс социалистического процесса в том или ином
конкретном его проявлении; предпочтение здравого смысла теории; ориентация на личную практическую проверку
предлагаемых программ; уважение к закону и легальным
формам борьбы; ориентация на ненасильственный, т. е. по
r/ути своей реформистский путь «введения» социализма; ■стремление использовать (при условии ее «очищения») существующую «демократическую машину»; ориентация
в борьбе за социализм не на рабочий класс, а на «большинство населения».
Эти черты, которые в той или иной мере проявлялись
во всех сколько-нибудь заметных американских социалистических утопиях XIX— первой половины XX в., отражали специфические условия развития США и американского рабочего и массового демократического движения.
В свою очередь, они оказывали .влияние как на эти движения, так и на американскую социалистическую мысль.
Синклер был последним крупным представителем
американского утопического социализма предвоенного
периода. В конце 30-х — начале 40-х годов утопическо-социалистические идеи утратили прежнюю популярность и
в течение почти четверти века оставались на периферии
социально-утопической традиции.
В 30-х годах XX в. в Америке начинает складываться
новый тип социальной утопии, которому суждено было сыграть важную роль в развитии американской культуры.
Идеи и идеалы этой утопии оказались также одним из существенных факторов становления антиутопии и формирования современного политического сознания в США. Речь
идет о так называемой технократической утопии.
В ней нашли концентрированное отражение те сдвиги
в общественном сознании Америки, в представлении о социальных идеалах, которые затронули прежде всего часть
предпринимательской буржуазии, а также технической интеллигенции и которые были связаны, с одной стороны, с быстрым развитием науки и техники и вызванными -им
социальными изменениями, а с другой — с кризисом либерализма laissez faire, переходом от капитализма свободной
конкуренции к монополистическому капитализму, развитием рабочего движения.
Специфика этого типа утопии заключалась не в том, что
она рисовала картину мира, в котором наука и техника
145
Играют важную роль в жизни всего общества и каждого
человека в отдельности. Это лишь внешняя сторона, к тому
же не составляющая прерогативу технократической утопии. Нацеленная на радикальное преобразование буржуазно-демократических институтов власти, в котором она
видела единственное средство спасения и укрепления капитализма, технократическая утопия порывала с идеалами
(и даже с риторикой) демократического самоуправления
й провозглашала идеал централизованного общества, построенного в соответствии с принципами рациональности
и эффективности. В таком мире вся жизнь общества, все
институты, отношения, ценности определяются позитивистски трактуемыми законами пауки (точнее — естественных наук) и техники. Таким образом, специфика рассматриваемого типа утопии заключается прежде всего в том, что принципы, управляющие ограниченной сферой человеческой деятельности, распространяются — вполне в духе
сциентистско-технологического фетишизма — на всю эту
деятельность, все ее сферы, вытесняя и подменяя социальные законы и приобретая тем самым как бы универсальный характер. Властвующий в технократической утопии
принцип сциентистско-технологической рациональности и
эффективности не делает никаких «скидок» ни на гуманизм, ни на «природу человека», ни на специфику социального. Человек подчиняется машине, обезличивается, становясь легко заменяемым «винтиком» гигантского бюрократического аппарата, созданного с помощью современной