страданий, героических усилий и горьких междуусобиц
покрывает собою полстолетия; она полна пафоса и поучительности»,—писал М. Хилкуит15. История икарийских
коммун, создававшихся по планам и под руководством
Этьена Кабе, одного из французских утопистов XIX в., 13 Авдеева М. А. Идеи Фурье в США, с. 277.
14 Колоритное описание жизни в Брук Фарм дал Ван Вин Брукс.
См.: Брукс В. В. Писатель и американская жизнь. М., 1967, Т. 1.
15 Хилкуит М. История социализма в Соединенных Штатах. СПб., 1907, с? 85,
179
или его непосредственных последователей, действительно
полна драматизма и поучительна.
Надо прежде всего заметить, что в отличие от Оуэна, видевшего в коммунах средство преобразования существующего общества, и в отличие от Фурье, для которого
фаланстеры представляли одновременно и ростки нового
общества и непосредственный путь к его преобразованию, Кабе первоначально самым решительным образом отвергал самое идею создания утопических общин. Икария —утопическая страна, построенная его воображением и описанная им в «Путешествии в Икарию»,— должна, полагал
французский утопист, воплотиться не в рамках небольшого анклава, а в масштабах всей страны, а затем и всего
(или большей части) мира. В противном случае, полагал
Кабе, она обречена на неудачу.
«Не нужно даже частичных опытов общности, успех
которых принесет мало добра, но неудача которых, почти
несомненная, принесла бы очень много зла! Одна только
пропаганда, и всегда пропаганда, пока масса не примет
принцип общности» 16.
Кабе и кабетисты выступали с идеей реформистского, легального преобразования общества посредством воспитания всех его членов — как буржуа, так и пролетариев —в духе «общности имуществ». Характеризуя свою позицию, Кабе писал в марте 1841 г. в проспекте издававшегося им
журнала «La Populaire»: «... мы не хотим революции, мы
хотим реформы. Мы хотим разрушить старое лишь с тем, чтобы построить на его месте новое, свободное от несовершенств... И мы глубоко убеждены, что все эти счастливые
результаты вполне возможны и могут быть осуществлены
силой общественного мнения.
Исходя из сказанного, «Le Populaire» будет органом
демократическим, реформистским, социалистическим и, в частности, коммунистическим. Он будет требовать общности, но общности, устанавливаемой при помощи общественного мнения и после переходного или подготовительного режима. Он будет требовать для этого переходного режима демократии и реформ, провозглашения принципа общности, возрастающего равенства, уничтожения
нищеты, упорядочения заработных плат, единства воспитания и т. д. Справедливость, терпимость, мораль, братст-
16 Кабе Э. Путешествие в Икарию. М.; JL, 1935, т. 2, с. 477, 478, 180
но — таковы будут его руководящие философские идеи» 1Т.
Судя по его сочинениям, антикоммунитаризм Кабе не
был итогом глубокого теоретического анализа. Вряд ли
Кабе понимал, что в рамках небольшой коммуны, действующей во враждебном мире, невозможно осуществить
идеалы, провозглашенные им в его утопии; что можно
только начать (принося себя в жертву грядущим поколениям, а свои конечные цели — средствам их достижения) путь к осуществлению идеалов, реализация которых возможна лишь в значительно более широких масштабах, которые только и позволяют выявить весь огромный позитивный потенциал новых общественных отношений.
Скорее всего выводы Кабе были просто результатом наблюдений за деятельностью Оуэна, Фурье и других утопистов. Тем не менее вывод Кабе был категоричным: никаких коммунитарных экспериментов.
Но прошло несколько лет, и Кабе изменил свои взгляды на пути создания Икарии. «Уже в 1843 г. Кабе выдвигал идею организации опытной коммунистической общины» 18. А в мае 1847 г., в «Le Populaire» появилось
написанное им воззвание к французам, в котором предлагалось отправиться в Америку и попытаться создать там
новое общество.
Что же хотел Кабе найти в Америке, какие принципы
и идеалы мечтал он воплотить в икарийской общине?
«Мы пойдем искать в Икарии работы и изобилия... мы
пойдем искать в Икарии счастья для себя и для наших семейств. Новый мир будет обетованным царством с божией
справедливостью. Теперь нищета и любовь к свободе отовсюду гонят людей в Америку. Идем и мы также, дети
нашей Франции, на которую все привыкнут смотреть как
на путеводную звезду человечества, но для которой мы
хотим быть только слугами и авангардом, идем, чтобы основать Икарию для свободы и равенства, идем, чтобы осуществить идеалы философии, религии и братства... Какие
чудеса создадим мы с нашими икарийскими принципами!
Ничего случайного, все разумно! Один за всех, все за одного! Каждому по его силам, каждому по потребностям...
С первого же момента мы все устроим возможно лучшим
способом: превосходные дороги, великолепные города и де17 Волгин В. П. Французский утопический коммунизм. М., 1960, с. 180-181.
18 Волгин В. /7. Французский утопический коммунизм, с. 209, 111
ревни, мастерские, жилища, обстановку, одежду, пищу и
установим самую целесообразную гигиену и правильноо
воспитание детей... общность имуществ будет проведена
тотчас же, и в течение 20 лет все население обучится и
сделается коммунистическим; новое поколение детей будет воспитываться для коммунизма, который примет вполне развитую и законченную форму. Для обучения граждан — полная свобода союзов и слова, все необходимые
средства развития, книги, газеты...
Машины бесконечно увеличатся для помощи человечеству, работа вместо опасной и утомительной сделается
легкой, быстрой и даже привлекательной, изящные искусства достигнут высокой степени развития и усовершенствования! В Икарии не будет никаких банкротств, никаких
тревог, ни процессов, ни паспортов, ни шпионов, ни жандармов, ни палачей, ни тюремщиков! Никто не будет
счастливее других и не увидит большего счастья, чем у
самого!...» 19
Воззвание Кабе встретило разные отклики. Одни горячо поддержали его план. Другие, в частности, коммунисты, группировавшиеся вокруг журнала «La Fraternite», основанного Шароном и Лаотьером, отнеслись к нему отрицательно 20. Не нашел план Кабе поддержки и со стороны руководителей немецкого «Просветительского рабочего
общества» (сыгравшего большую роль в организации Союза коммунистов), к которому он обратился за помощью.
«Их доводы, напечатанные в вышедшем в сентябре 1847 г.
пробном номере „Коммунистического журнала44, оказались
прямо пророческими...
19 Цит. по: Гепнер Л. Икарийцы в Северной Америке. СПб., 1906, с. 6 – 8 .
20 Возражения журнала против плана Кабе носили как практический, так и политический характер. «Во-первых,— утверждал
журнал,— успеху этого начинания неизбежно будет препятствовать разнообразие вкусов, взглядов и характеров колонистов.
Во-вторых, организаторы колоний не сумеют собрать достаточных средств для обеспечения их материальной базы. В политическом отношении создание такой утопии будет весьма опасно.
Если бы даже все другие препятствия к организации коммуны
были устранены, мы считали бы своим долгом во имя нашей
идеи оставаться здесь, на сроем посту. Покинуть этот пост было
с нашей стороны дезертирством, ибо мы, уезжая, пожертвовали
бы во имя самой эгоистичной и самой непрактичной утопии
судьбами наших братьев, оставшихся на родине» (.Волгин В. П.
Французский утопический коммунизм, с. 195).
№
„Мы убеЗДекь!,— ггйсаЯй оий,— что шган Кабе создай
i{ Америке Икарию, т. е. основанную на общности имущества колонию, в настоящее время еще не может быть осуществлен, и вот почему:
потому что все, кто захочет выселиться вместе с Кабе, пожалуй, будут и рьяные коммунисты, но окажутся слишком пропитанными, в силу своего воспитания, пороками