Православие, лишившись своего канонического наставника, тем не менее, продолжало жить в душах народов-богоносцев, сливаясь с их национальной историей, их традициями, их борьбой. Всё это говорит об огромном духовном потенциале, способном сформировать новую многоцветную цивилизацию как сообщество множества национальных носителей православной идеи (см. С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций – Электронная версия).
Греция и Украина
И ещё об одном мнении, что кроме России на роль ГПЦ или, в терминологии А. Тойнби, осевых государств в ВХПЦ могли претендовать Греция и Украина. Причём обе в виде прямых наследниц прошлых заслуг. Греция – Византии и греческого языка, а также этнокультурной 60 идентичности и эталона православия. Украина – Киевской Руси, как генератор церковной и светской модернизации для всего славянского мира в XVII-XVIII вв. и даже в современном мире как самая большая страна по числу православных верующих с высокой интенсивностью религиозной жизни (см. А.Н. Окара, цит. пр.).
Как историческая ретроспектива такая постановка вопроса имеет право на представительство. Тем более, что, скажем, Греция является местонахождением единственной относительно влиятельной международной организации, объединяющей страны на основе восточнохристианской цивилизационной идентичности, – Европейской межпарламентской ассамблеи Православия (с 1994 г.).
Но с точки зрения современного этапа развития ВХПЦ в условиях жёсткой глобализации и межцивилизационного соперничества вряд ли этот идеализм способен повлиять на реальный ход событий. Поэтому он выглядит не более как ностальгия по прошлому процветанию названных государств.
Определение Восточно-христианской
православной цивилизации
В лекции раскрываются реперные цивилизационные точки Восточно-христианской православной цивилизации, содержится определение её цивилизационной идентичности.
Евразийский контекст
Понятие «срединной культуры»
Пытаясь определить содержание (состояние) Восточно-христианской цивилизации, С. Хантингтон процитировал одно из центральных положений евразийства, сформулированное П.Н. Савицким:
«Культура России не есть ни культура европейская, ни одна из азиатских, ни сумма или механическое сочетание из элементов тех и других. Она – совершенно особая, специфическая культура, об – ладающая не меньшей самоценностью и не меньшим историческим значением, чем европейская и азиатская. Её надо противопоставлять культурам Европы и Азии как срединную евразийскую культуру».
Комментируя эту формулу, Хантингтон очень корректно обратил внимание на некоторые неточности исторического и содержательного характера.
Во-первых, специфическая «срединная» культура представлена не только культурой России. В эту культуру входят и сокровища грековизантийского православия, болгарская культурная традиция, духовное подвижничество сербов, поиск Украиной культурно-исторической идентичности, множество других духовных и культурных факторов.
Во-вторых, «срединная» культура не противоречит культурам Запада и Востока (на наш взгляд, очень точное замечание, – авт). Наоборот. Она впитывает их в себя. Делает это по собственной внутренней логике в соответствии со своим генетическим кодом. Именно с точки зрения духовного самораскрытия личности в земной жизни.
В-третьих, в основе культуры данного типа лежит в первую очередь не столько географический принцип (он играет свою роль), сколько фактор этно-религиозный. То самое специфическое мироощущение, выработанное культурной практикой славянских народов, тесно сблизившихся с греческим миром и одухотворённых православной Верой. Импульс новой цивилизации рождался не в Риме, а в Константинополе, в недрах византийской истории. Византизм можно рассматривать как вселенский феномен, в формирование которого внесли свою лепту греческий мир, латинский Запад, Ближний Восток, Египет, а с VII-IX веков – и славянство.
Именно так представлял византизм К.Н. Леонтьев. С чем также трудно не согласиться. Опять Хантингтон, будучи англо-саксом, оказался убедительнее русского славянина и евразийца П.Н. Савицкого. По крайней мере в точности исторических традиций.
Славянский фактор
Мы согласны с теми, кто считает осевым временем возникновения и закрепления ценностей и смыслов Восточно-христианской православной цивилизации VI-VII вв. Начало эпохи переселения народов и появления в Европе в массовом порядке славянских племён. Они окончательно ликвидировали Западную римскую империю. Создали реальную угрозу Восточной римской империи (Византии).