Выбрать главу

5)

Этнокультурная и расовая гомогенность восточных христиан, относящихся к индоевропейской языковой семье. За исключением грузин, представителей большинства православных неславянских народов России – чувашей, татар-кряшенов, вепсов, карелов, удмуртов, молдавских гагаузов, а также православных арабов.

6)

Нелатинские алфавиты – кириллический, греческий, армянский и грузинский. Исключение составляют румынский и молдавский языки. На протяжении их литературной истории периоды использования кириллического и латинского алфавитов чередовались. Также сербский (сербско-хорватский) язык. Под хорватским влиянием есть и латинографичная версия.

7)

Внутрицивилизационная общность оригинальных национальных политических культур и политических систем разного типа – русская, украинская, белорусская, сербская, греческая и др. Широкий диапазон ценностных установок, представлений, традиций, стереотипов поведения, механизмов управления с достаточным уровнем взаимной комплиментарности.

8)

Богатое культурное наследие, признанное Западом и изучаемое всеми цивилизациями в контексте достижений мировой культуры. Развитое в русской, украинской, греческой, грузинской и других культурах экстатическое отношение к миру, возможность познания путём постижения, а не рациональных актов.

9)

Высокий уровень развития фундаментальной науки и образования, сравнительно высокий уровень развития «человеческого капитала».

10)

Разработанные и актуализированные в исторической памяти православных народов эсхатологические представления. Позволяют выстраивать стратегическое видение собственного развития и его сверхзадачи.

Слабость (Weakness) – недостатки субъекта

1)

Низкий уровень цивилизационной солидарности и кооперации. Отсутствие внутрицивилизационной геополитической, геоэконо- мической, идеологической и ценностной консолидации. Неразвитость представлений о самодостаточности, уникальности, неповторимости, эксклюзивности восточнохристианской цивилизационной идентичности. Распространение представлений о цивилизационной ущербности и «недоевропейскости» православных стран. Устойчивые представления о нахождении генераторов общемирового развития в среде западной цивилизации.

2)

Непризнанность Западом Восточно-христианской православной цивилизации в качестве равного ему субъекта на всём протяжении её существования. Использование Западом двойных стандартов по отношению к странам восточно-христианского ареала. Ни одна из них не входит в «золотой миллиард». Ни одна из элит этих стран не интегрирована в мировую элиту, если не считать официального присутствия России в

G

–8 (восьмёрке). А также отдельных «элитариев» и «нуворишей».

3)

Слабость миссионерской деятельности православных церквей. Недостаточное использование языка современной культуры и арсенала современных информационных технологий по сравнению с католической церковью и протестантскими церквями и сектами. Отсутствие православных монархических династий с легитимными претендентами на престол. За исключением потомков сербской династии Кара- Георгиевичей.

4)

Отсутствие привлекательной и эффективной этики международных отношений. Практика неисполнения международных договоров и договорённостей. Распространённый образ православной страны как ненадёжного союзника.

5)

Конфессиональная и цивилизационная разделённость славянского мира. Наличие в исторической памяти опыта религиозных (конфессионально окрашенных в 1990-х годах) войн между различными славянскими народами и странами. Наличие исторического и актуального опыта вооружённых конфликтов между православными странами.

6)

Этнокультурные конфликты между родственными православными народами. Вследствие которых одни народы могут не признавать существование (самостоятельность и культурную самодостаточность) других (великорусско-украинско-белорусский, болгаро-македонский, сербо-черногорский, румыно-молдавский конфликты).

7)

Отсутствие консолидированного субъекта и интегративного геокультурного образа, подобного образу «Запада» в Западно-христианской цивилизации.

8)

Отсутствие успешной и конкурентоспособной в современных условиях социальной и трудовой этики. Сырьевая ориентация и высокая зависимость от внешних факторов российской и украинской экономик. Низкий уровень интеграции в «экономику знаний». Прозападная ориентация политических элит большинства православных стран. Неверие в элитной среде в политическую конкурентоспособность восточно-христианского проекта.

9)

Кризис рационального христианского дискурса в культуре православных народов после гибели Византии. Попытки его преодоления в середине