2)
Говорит исследователь И.Ю. крачковский:
Давно сказано, что Абиссиния в известных отношениях представляет собой живой музей. Она одинаково интересна для антрополога и этнографа, для филолога, историка и исследователя права, для на- 111 туралиста или геолога. На сравнительно ограниченной территории в ней существуют самые разнообразные языки далеко не всегда родственных племён и народностей, различные обычаи и юридические установления, характеризующие отдалённые тысячелетиями стадии культурного развития (см. И.Ю. Крачковский. Введение в эфиопскую филологию. Л., 1955. С. 8).
3)
сухая статистика:
Расположение – государство в восточной Африке. Территория – 1,2 км2. Население – 65 млн, оромо – 40 процентов, амхара – 25, тигре – 12, шангала – 6 процентов, сомали, денакиль. Столица Аддис-Абеба (2,2 млн жителей). Официальный язык – ам- харский. Господствующие религии – христианство (монофазиты), ислам, язычество. Госстрой – переходное правительство. ВВП на душу населения – 110 долларов США. Главой государства является президент. Законодательный орган нижняя палата парламента – Совет народных представителей, избираемых сроком на 5 лет (см. naition-geoman.ru (countries).
От себя добавим. В 1998 году – год 200-летия со дня рождения А.С. Пушкина – вся Африка включилась в спор о происхождении предков русского гения. Выяснилось, что его прадед Ганнибал был уроженцем именно Абиссинии. Так что Россию связывают с Эфиопией не только православные, но и генетические корни.
аттестация
Вот такой облик или образ этой полумифической и полуреальной одновременно африканской части Восточно-христианской православной цивилизации. Как меняется цивилизационный ландшафт ВХПЦ по мере того, как мы спускаемся с северных «гиперборейских» её широт к «югу, к тёплым морям, к солнцу», пользуясь аттестацией А.Е. Вандама внутренней линии движения всей евразийской цивилизации. Материальная часть истощается, теряет зримые очертания. Наружу выступают духовные основы ВХПЦ. Так недолго и раствориться в современной системе координат мировых цивилизаций!
К глубокому сожалению, из-за политических просчётов и конъюнктуры, на сегодняшний день Россию как этнодоминанту ВХПЦ связывает с Эфиопией единственная тоненькая ниточка – миссио- 112 нерская деятельность Русской Православной Церкви. Властные связи находятся на нулевой отметке.
Вот такой итог почти полувекового теснейшего сотрудничества по линии СССР – Эфиопия. Наша страна была единственной осудившей агрессию Италии против Эфиопии в 1935 году. Мы поддержали народно-демократическую революцию в 1974 году, которая спасла Эфиопию от голода и вымирания в результате социально-экономических преобразований. Помогли ликвидировать неграмотность (90 процентов населения страны). Отстоять территориальную целостность в войне против Сомали за провинцию Огаден.
В настоящее время страну возглавляет Мелес Зенауи. Начинал как марксист крайне левого толка, что-то вроде албанского Энвера Ходжи на африканской почве. Возглавлял повстанцев, свергнувших аналогичного марксиста-ленинца Менгисту Хайле Мариама (1991), сбежавшего из страны с награбленным добром. Ищут до сих пор.
В 2012 году Мелес Зенауи сменил идеологическую ориентацию на псевдолиберальную. Во внешней политике взял курс на США. Надолго ли? В цивилизационных отношениях такие кульбиты малопродуктивны. Но сиюминутный вред цивилизационной общности эти мерзавцы нанести способны.
Выводы
Один-единственный. Пример современной Эфиопии наглядно доказывает азбучную истину социологии мировых цивилизаций. Любая общность, культура состоят как минимум из двух частей – материальной и духовной. При недооценке одной из них может начаться процесс утраты цивилизационной идентичности.
В случае с африканским сегментом ВХПЦ речь идёт о недооценке материальных факторов цивилизации. Они всегда были очень тонкими в эфиопской истории. Говорить о свершившейся переориентации Эфиопии на другую цивилизационную орбиту преждевременно. Слишком велика инерция прошлого. Да и в настоящем эта нищая, вечно полуголодная земля представляет интерес разве что как геополитическая площадка возможных разборок в конфликте цивилизаций. Тем не менее знать происходящее – обязанность исследователей.