Эксплуатировать, как показывает практика буржуазного мира, можно и интеллектуальный труд. Распределение материальных и духовных благ по-прежнему, как и во времена К. Маркса, зависит от формы собственности на средства производства, включая и компьютерную технику. В связи с этим несостоятельны попытки теоретиков «информационного общества» рассматривать компьютеры в качестве радикального средства демократизации социума.
33. Общественное сознание и общественное бытие
Стержнем духовной сферы является общественное сознание (или, как его иначе называют, – сознание общества). В каждой стране, в каждой социальной группе есть специфическое сознание и самосознание. Комплекс общественных переживаний и идей создает своего рода «духовную атмосферу», в которую погружена общественная жизнь, которой «дышат» общество и человек.
Общественное сознание представляет собой сложную систему. Для того чтобы в ней разобраться, необходимо выяснить сущность общественного сознания. С позиций материализма сущность сознания выражается в том, что оно является отражением объективно-реального мира. В связи с этим общественное сознание можно определить как отражение в различных субъективных типах, сферах, уровнях и формах многообразия системы общественного бытия.
В процессе отражения выделяют субъект отражения (что или кто отражает), объект отражения (что или кто отражается) и характер отражения (как, каким образом происходит процесс отражения).
1. По субъекту отражения можно выделить следующие типы общественного сознания:
• семейное;
• племенное;
• этническое;
• сознание конкретных народностей;
• классовое;
• национальное (сознание конкретной национальности);
• национальное (сознание конкретной нации);
• профессиональное (моряков, археологов, железнодорожников, полярников, космонавтов и т. п.);
• половое (мужское и женское);
• групповое (спортивная команда, группа болельщиков, нумизматов, театралов, любителей классической или современной музыки и т. п.).
2. По характеру отражения выделяются:
а) сферы отражения:
• идеологическая – рассудочное отражение в формах понятий, суждений и умозаключений;
• психологическая – эмоционально-образное отражение в формах ощущений, восприятий и представлений;
б) уровни отражения:
• научно-теоретический – отражение на уровне обобщения результатов научных исследований в форме научных гипотез, теорий;
• обыденный – отражение на уровне обобщения данных личного опыта.
3. По объекту отражения выделяются различные формы сознания:
• экономическое;
• политическое;
• религиозное;
• этическое;
• эстетическое;
• правовое;
• историческое;
• экологическое и т. п.
Конкретное сознание определенных групп людей синтетично, поэтому можно говорить, например, об эстетической обыденной психологии футбольного болельщика или об экономической обыденной идеологии рабочего класса.
Диалектико-материалистический подход к соотношению общественного сознания и общественного бытия не может ограничиваться констатацией того факта, что сознание есть отражения бытия. Сознание ничего бы не стоило, а люди никак бы не отличались от лишенных сознания существ, если бы сознание не было основой всей целенаправленной деятельности человека. Общая схема связи общественного сознания и общественного бытия имеет следующий вид:
Общественное сознание оказывает активное воздействие на все сферы общественной жизни. На основе своих взглядов и теорий люди осуществляют практическую деятельность в экономике, политике и т. д. Общественное сознание оказывается духовным стимулом, направляющим людей на преобразование природы и общества, создание разнообразных ценностей.
Рассмотрим это детальнее:
• экономическое сознание становится стимулом практической деятельности по созданию продуктов и услуг, необходимых для жизни людей;
• нравственное сознание ориентирует на поступки, поведение, способствующие достижению общественного порядка, сочетание личных и общественных интересов;
• экологическое сознание способствует сохранению природы;
• демографическое сознание влияет на динамику народонаселения;
• эстетическое сознание стимулирует деятельность по созданию художественных ценностей, обогащению духовного мира людей;