• религиозное сознание способствует преодолению страха, страданий из-за зависимости людей от стихийных сил природы и неизвестных им общественных влияний;
• политическое сознание социальной группы направляет ее политику на завоевание или сохранение власти с целью осуществления ее интересов;
• правовое сознание ведет к практической деятельности по созданию и сохранению порядка, законов государства в интересах господствующих групп;
• историческое сознание способствует сохранению социального наследия.
34. Неравенство и бедность – причины и перспективы ликвидации
Неравенство и бедность – понятия, тесно связанные с социальной стратификацией. Неравенство характеризует неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества – дохода, власти, образования и престижа – между различными стратами или слоями населения, прежде всего, между противоположными классами. Основным измерителем неравенства выступает количество ликвидных ценностей. Эту функцию обычно выполняют деньги (в примитивных обществах неравенство выражалось в количестве мелкого и крупного рогатого скота, ракушек и т. д.).
Если неравенство представить в виде шкалы, то на одном ее полюсе окажутся те, кто владеет наибольшим (богатые), а на другом – наименьшим (бедные) количеством благ. Таким образом, бедность – это экономическое и социокультурное состояние людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам.
Только выявление действительных причин социального неравенства позволяет целесообразно действовать в направлении его ликвидации.
Если, например, вслед за некоторыми социологами представлять бедность как не только минимальный доход, но особый образ и стиль жизни, передающиеся из поколения в поколение нормы поведения, стереотипы восприятия и психологию, то истинные причины бедности и пути ее искоренения не выявить.
Томас Мальтус (1766–1834) – английский священник и ученый, демограф и экономист – пришел к выводу, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, а средства существования – в арифметической. Поэтому он предрекал неизбежность голодной смерти большинства населения планеты. Бедность, по Мальтусу, имеет объективные, природные причины.
Противоположную позицию по рассматриваемому вопросу занимал Пьер Жозеф Прудон (1809–1865), французский экономист и социолог. В работе «Что такое собственность, или Исследование о принципе права и власти» он справедливо отмечает, что основой бедности и богатства является частная собственность на средства производства. Однако, рассматривая проблему происхождения частной собственности и сущности социального неравенства, Прудон приходит к выводу: «Собственность есть кража». Критикуя Прудона за такой упрощенный взгляд, Маркс в «Нищете философии» раскрыл сущность капиталистической эксплуатации – прибавочную стоимость. В этой же работе показывается, что ликвидация социального неравенства возможна лишь в результате уничтожения частной собственности. Надо отметить, что К. Маркс никогда не трактовал равенство как «уравниловку», а понимал его как предоставление равных условий для реализации неравных возможностей, талантов.
35. Прогнозирование социальных процессов
Фундаментальная социология дополнена системой прикладных наук, обеспечивающих ее непосредственный выход к общественной практике. К таким наукам могут быть отнесены социальное прогнозирование, социальное проектирование и программирование, социальное управление и планирование и т. п. Их теоретические предпосылки заложены в фундаментальной социологии, в ее теориях и методологии. В качестве же прикладных наук они имеют дело с разработкой методов практической социальной деятельности, призваны ее сопровождать и обслуживать, в частности прогнозировать результаты наличной деятельности и будущих социальных действий, разрабатывать проекты возможных социальных результатов и программы их достижения, планы социального развития и т. д. Они, в известном смысле, образуют «праксиологию», но не как особую общую науку о практике, а как прикладное звено общественных наук.
Поскольку практика предстает формой объективного общественного процесса, постольку социальное научное познание, будучи ее отражением, составляет науку и о практике. С этой точки зрения не может быть двух наук о социальной практике. Вместе с тем научная социальная теория и ее методология в приложении к практике выглядят иначе, чем в форме инструментов познавательной деятельности. Вопрос, следовательно, сводится к тому, чтобы исследовать практические формы теории, т. е. формы, в которых она выступает в роли руководства к действию, а также метода самой практики.