Выбрать главу

Такая же абсолютизация психической деятельности человека как причины всех остальных видов деятельности была присуща и Льву Иосифовичу Петражицкому (1867–1931) – русскому и польскому ученому, социологу, правоведу. Происхождение права, его действие в общественной жизни и влияние на психику индивида и общества в целом Петражицкий объяснял с помощью эмоций, правовых переживаний, возникающих как реакция организма на воздействие окружающей среды и формирующих его поведение. По мнению Петражицкого, человек под воздействием эмоций склонен приписывать какому-либо внешнему авторитету, себе и другим людям различные права и обязанности, проецируя на них свои внутренние убеждения по поводу того, как следует поступить в той или иной ситуации. Поэтому для понимания сущности права нужно обратиться к психологии. Традиционное деление психики на познание, чувства и волю Петражицкий нашел недостаточным и ввел понятие эмоции как основного влияющего на поведение психического акта, имеющего двойственную, активно-пассивную природу. «Внутренний голос», совесть запрещает или разрешает нам определенное поведение. Мы ощущаем связанность, необходимость поступить так, а не иначе. С этой точки зрения «наши права суть закрепленные за нами, принадлежащие нам, как наш актив, долги других лиц». В отличие от нравственных обязанностей, правовые связывают волю человека.

7. Концепция социального плюрализма М. Ковалевского

Максим Максимович Ковалевский (1851–1916) – русский ученый, историк, юрист, социолог эволюционистского направления подходил к социологии как к науке, а не как к концепции человеческих идеалов. Идея закономерного и поступательного характера исторического процесса, как и идея социальной преемственности, – важные стороны эволюционистской концепции Ковалевского, согласно которой общество более или менее плавно (эволюционно) переходит от одного своего состояния к другому. Таким же образом происходит развитие отдельных областей общественной жизни и различных социальных институтов. Эволюцию государственного строя он связывал с целым рядом факторов общественной жизни, в том числе с эволюцией хозяйства и «форм экономического быта», с развитием политических отношений классов и других социальных групп, с эволюцией политических идей и общим прогрессом культуры. Среди этих факторов не нужно, по мнению Ковалевского, выделять главные и второстепенные, ведущие и ведомые. В этом проявляется социологический плюрализм Ковалевского.

Важнейшую роль в социологии Ковалевского играет историко-сравнительный метод. Сравнивая развитие народов разных стран и эпох, можно обнаружить некоторые общие законы их исторической эволюции. Историко-сравнительный метод позволяет выявить и эти законы, и специфические особенности в развитии разных народов и их культур. Ковалевский поддерживал психологическую школу в социологии. Он рассматривал подражание как органическое проявление личностной и социальной психологии людей и потому как важный фактор их общественной жизни. Он считал, что «основы социологии не могут лежать вне психологии». Положительное отношение к весьма разным социологическим направлениям и школам, стремление понять их и обнаружить связи между ними, готовность применять их учения при анализе тех или иных общественных явлений – еще одно проявление социологического плюрализма Ковалевского. Каждое направление в социологии по-своему показывает значение тех или иных факторов в развитии общества, будь то биологические, демографические, экономические, политические или психологические. Исходя из основных установок социологического плюрализма, Ковалевский разрабатывал теорию общественного прогресса. В ней он выдвинул идею, что все народы проходят одни и те же стадии развития, но не одновременно.