Ориентация на себя – ориентация на общность. Предполагается, что коммерсант работает в свою пользу, а священник – на благо всего прихода.
Модусные переменные являются наиболее удачными из разработанных Парсонсом отвлеченных понятий и потому широко используются в эмпирических целях.
Согласно Парсонсу, функционирование и сохранение общества всегда обусловлено определенными предпосылками. Основные из них таковы:
Адаптация (Adaptation). Воспроизводство, координация и сбор ресурсов и средств (например, налоги) – необходимы, чтобы общество могло сохраняться и приспосабливаться к внешней среде.
• Целедостижение (Goal, Attainment). Постановка целей и целедостижение, принятие решений по использованию ресурсов (например, тех же налогов) внутри системы.
• Интеграция (Integration). Поддержание сплоченности и снятие напряжения при взаимодействии частей системы.
• Непрерывность системы (Latency) также одна из важнейших внутренних проблем системы.
Система должна уметь «заботиться о себе» и выполнять эти четыре функциональные задачи, чтобы она вообще могла существовать как система. Столь различными функциональными задачами занимаются и различные подсистемы: система культуры специализируется на поддержании непрерывности, социальная система – на интеграции, личностная система – на целедостижении, политическая система – на адаптации.
14. Понятие «общество» – различные интерпретации
«Общество» – основополагающая категория современной социологии, трактующей его в широком смысле как обособившуюся от природы часть материального мира, представляющую собой исторически развивающуюся совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга, а в узком смысле – как структурно или генетически определенный род, вид, подвид общения.
Социологическая мысль прошлого по-разному объясняла категорию «общество». В Древнем мире она отождествлялась с понятием «государство». Это прослеживается, например, в суждениях древнегреческого философа Платона. Исключением был только Аристотель, полагавший, что от государства отличны семья и селение как особые типы общения и что существует иная конструкция социальных связей, в которой на первый план выходят отношения дружбы как высший вид общения.
В Средние века вновь воцарилась идея отождествления общества и государства. Только в Новое время в XVI в. в трудах итальянского мыслителя Н. Макиавелли была высказана идея государства как одного из состояний общества. В XVII в. английский философ Т. Гоббс формулирует теорию «общественного договора», суть которой заключалась в передаче по договору членами общества части своих свобод государству, являющемуся гарантом соблюдения договора; XVIII в. характеризовался столкновением двух подходов к определению общества: один подход трактовал общество как искусственное образование, противоречащее естественным склонностям людей, другой – как развитие и выражение природных влечений и чувств человека. Тогда же экономист А. Смит и философ Д. Юм определили общество как трудовой меновой союз людей, связанных разделением труда, а философ И. Кант – как Человечество, взятое в историческом развитии. Начало XIX в. было ознаменовано появлением идеи гражданского общества. Ее высказал Г. Гегель, назвавший гражданским обществом сферу частных интересов, отличных от государственных.
Основоположник социологии О. Конт рассматривал общество как природный феномен, а его эволюцию – как естественный процесс роста и дифференциации частей и функций.
По Э. Дюркгейму, общество – это надындивидуальная духовная реальность, основанная на коллективных представлениях. М. Вебер определял общество как взаимодействие людей, которое является продуктом социальных, т. е. ориентированных на других людей, действий. По К. Марксу общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, которые складываются в процессе их совместной деятельности.
В современной социологии обществом принято считать объединение людей, которое имеет следующие признаки:
• оно не является частью какой-либо другой более крупной системы;
• пополнение идет главным образом за счет деторождения;
• имеет собственную территорию;
• имеет собственное название и историю;
• существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивидуума;