Раздел 23
Освобождение от влияний усопших
В конечном итоге для каждого живущего принципиально важно хорошо понять свою собственную жизнь, придать ей благие содержание и смысл. Но как показывают материалы данной пятой части книги, это не всегда целиком зависит от самого индивида. «Вмешиваются» усопшие родственники, оставившие на тонком энергетическом уровне свои былые неразрешённые, не освоенные, запретные и спрятанные «удручения», энергетика которых оказывается «живой», требующей выхода (проявления) через связанных с ними близких родственников. Эти зависимости выше и были рассмотрены.
И теперь почти у каждого живущего должна возникать насущная задачка «вычистить» своё бытие от навязчивости зависимостей, способных портить им жизнь, и предстать для саморазвития в «чистом» обличье. Данный раздел и посвящён содержанию, способам и средствам освобождения людей от влияния и воздействия на них и их жизнь усопших родственников.
Традиция почитания человеком своих мёртвых предков столь же древняя, сколь древним является само человечество. Эту традицию можно определить как задабривание Духов умерших в форме обширных и ярких праздников Духов. Чуть-чуть скажем об этом.
23.1. Задабривание древними Духов умерших
Древние верили, что их умершие предки, вызванные обрядом воплощения в их Духов, несут с собой добрые предзнаменования и начала жизни живых и исполнения их желаний. «Божественным камнем», исполняющим желания, считалась «Мана» — Дух умершего. Предки верили и боялись, что дух пожившего уже старика, отягощённого привязанностями к живущим родственникам и знакомым, может увести их за собой в мир иной. Верили, что мёртвым предкам принадлежит некая жизненная сила, внушающая страх и ужас.
С самой глубочайшей древности первобытные люди справляли ежегодно «Праздник воплощения духов». Существовала вера в магические силы первопредков и страх перед ними. Духов первопредков представляли на празднике ряженые мужчины. Облик носил демонический устрашающий характер. Демонстрировался страх перед недовольством первопредков, задабривание их и надежда на поддержку в жизни. Встреча с ними придаёт новый запас сил. Страх был самым надёжным регулятором поведения древних.
Обряды воплощения предков характерны для всех древних народов, известных на земле. Обряды поминовения умерших, во время которых обитатели иного мира должны были появляться среди живых. Контакт с духами умерших во время общинных праздников, считалось, обеспечивает благополучие людей и щедрость к ним природы своими благодеяниями. Неучастие членов племени в обряде превращений в духов, жесточайше порицалось.
Если аналитически вдуматься в помыслы и действия древних в своей «работе с умершими», то можно увидеть некую преемственность, которую переняли, усвоили и воплотили современные люди. Получается, что древние как бы предвидели и обозначили наши заботы по усопшим. Народная мудрость гласит: «В Земле деды — прадеды лежат, на Земле всякое слово слышат». Ношение амулетов (нагуализм) есть отголосок древнейшей веры в личных сверхестественных духов-покровителей. Что значит поминовение усопших на 9-й и 40-й дни и «Вечная память» при отпевании? Думается, что это есть общение с энергоинформационным полем, в котором присутствует и энергетика усопших.
23.2. Значение освобождения современников
Известно, что в мозгу живущих остаётся (внедряется) некая метка, указывающая и даже определяющая связность живущего со своими усопшими. Скорее всего, она представляет собой след тонкой энергетики, функционировавшей в своё время с ещё живым «усопшим», которая, во-первых, состояла из содержания и структуры жизненных взаимосвязностей, во-вторых, сохраняется после смерти родственников, т. к. известно, что энергия не исчезает. В принципе эта метка есть нечто живое, а потому и сохраняюшая свою жизненную активность в форме требования либо снять её (нейтрализовать), либо продолжать сохранять обязательства перед усопшими и нести их бремя. В Библии написано — «Родители съели зелёный виноград, а у детей появилась оскомина на зубах».