Отдельное слово надо сказать о, так называемой, свободе секса и вольного отношения к нему, характерных для современности. Свобода имеет две стороны: объективную и субъективно-общественную. К первой можно отнести достигнутое, наконец, долгожданное послабление нравов и их жёсткости, их очищение от мистического налёта, ложной скрытности, возвращения сексуальности её естественности. Они создавали определённые неудобства в общении. Это с одной стороны. К другой стороне, противоположной первой, надо отнести продолжающееся традиционное непочтение, неодобрение, порицание такой свободы, отнесение её к негативным факторам. Параллельно со свободой в жизни имеет место красивый антипод узурпированности секса, это сублимация.
Сублимация. Её биофизическая возможность и содержание истекают из факта сочленения силы сексуальности и силы творческих порывов. В результате чего становится возможным одно заменить другим, точнее перенаправить энергию желаний. Но факт сублимирования сексуальных влечений в иные виды действий, имеющих другую природу и смысл, говорит о том, что понятие «Секс» далеко не заполняет состояния зависимостей и ролей, стоящих за его видимостью. О сублимации мы тоже говорили в своих предыдущих книгах, но не относили её к факторам «Сохранения» и роли в них. Сегодня, проникнув в проблему глубже, можно смело констатировать: она имеет все данные быть важнейшим и действенным активом «Сохранения», нести и давать прибавление здоровью и долголнтию.
Возможна даже сублимация агрессивных влечений человека. Силы сексуальности и агрессивности могут, видимо, не только легко сосуществовать, но и сочетаться, усиливая друг друга. Деспоты вполне это демонстрируют. Но корни сублимации в психике глубоки и основательны. Т.О., сублимация есть способ и средство отвлечения инстинктивных влечений, особенно непотребных, от своих первоначальных целей в сторону социально значимых объектов и целей. Она стимулирует чувство возвышенности, гордости, величия. По-другому: сублимация — это возвышение энергии либидо до стремления к целям, не связанным с сексуальным удовлетворением. В принципе — она фундаментальная человеческая способность, лежащая в основе цивилизации. В качестве основных форм сублимации Фрейд описывал художественное творчество и интеллектуальную деятельность. Однако, следует подчеркнуть, что по жизни она может касаться и относиться к любым видам труда, если они выполняются с любовью, искренним интересом, глубоким осмыслением и стремлением к новизне.
Влечение с помощью сублимации обеспечивает культурный труд массы людей мощной энергией. Так что, если не терпится, не в моготу, но нет никаких условий, то сублимируйтесь…, и не только сохранитесь, но и окрепнете. Мы уже писали в четвёртой книге о том, что итоги творчества как чистого результата сублимации, потребляя массу одной энергии, производят много другой энергии, которую мозг распределяет между системами организма и оздоровляет их. Момент для «Сохранения» исключительно и принципиально важный.
2.3. Супружество как земной объект организации миропорядка
В контексте наших умозрений и рассуждений супружество относится к земной реализации вселенского Закона Любви, ибо живём-то мы всё таки на Земле со свойственной ей спецификой и атрибутикой. Эта реализация называется ещё «Браком». Нам он интересен тем. что в нём порождается множество событий, как активов, так и пассивов, имеющих прямое отношение и значение в содержании проблемы «Сохранения».
Супружество, традиционно оставаясь в рамках рядового бытового содержания и смысла, тем не менее, как явление, имеет свою долю энергетической субстантности во вселенском масштабе в прерогативах её неукоснительного воспроизводства. Сегодня ещё не созрела информационная и исследовательская готовность попытаться раскрыть содержание этой роли, но факт извечной бытности уже говорит о её наличии. Мы ещё не умеем явно показать, как всеми этими коллизиями двигает энергетика вещей. Что над ними лежит свой тонкий энергетический слой, связанный с общемировой энергетикой. Но иметь это ввиду уже можно.
И всё же сегодня важно сказать о супружестве в его земных, бытовых рамках, что для реальной практики жизни имеет первостепенное значение. Речь пойдёт о браке, его явном и неявном содержании и коллизиях, скрепляющих или же разрушающих его, а главное, о том, что же сдвигает людей в пары. Здесь и находятся прямые интересы нашей книги. Готман Д. установил, что всякий брак имеет индивидуальный почерк. Он выделил четыре ключевых момента: 1) самозащита; 2) замкнутость; 3) критицизм; 4) пренебрежение.