Во второй половине Средних веков драугры принимают вид нормальных людей, которые остаются видимыми и ощутимыми и днём и ночью, но обладают огромной физической силой и волчьим аппетитом. Считалось также, что драугры были способны контролировать погоду и являлись оборотнями, способными принимать форму существ вроде освежёванного быка или свирепого кота, который влезает на спящего и становится всё тяжелее, пока не раздавит грудь, и человек не задохнётся.
Те, кто утонул в море, нередко возвращались как драугры с телами из массы водорослей.
В историях говорилось о католических и лютеранских священниках Исландии, которые были сведущи в колдовстве, занимались чёрной магией и воскрешением мёртвых. Чёрную магию чаще изучали по книгам, но легенды рассказывают, что некоторые клирики посещали «Чёрную школу, что стоит за водой». Некоторые фольклористы предполагают, что эта «Чёрная школа», упоминаемая в легендах, на самом деле была Парижским университетом, известным как Сорбонна.
После того, как драугр поднят колдуном из могилы, он или она должен был выполнять приказы колдуна. Обычно это означало — отыскать человека или семью, против кого хозяин затаил злобу, и отомстить. Случалось, семья обманывалась и впускала драугра в свой дом, оказывая ему или ей гостеприимство как страннику, или принимала как слугу, ищущего работу. Оказавшись в доме, драугр не только пожирал все их драгоценные запасы пищи, он или она становился причиной опустошения хозяйства — бешенства скота, порчи зерна, а также устрашал тех, кто оставался в этом доме по ночам. Каким бы этот человек ни был при жизни, после смерти он становился жестоким и злобным, и стремился всеми доступными ему способами причинять зло живым.
Поскольку драугр появлялся как живой человек, полезно было знать признаки, по которым можно его отличить. Подсказкой, что перед вами драугр, могло стать повторение слова или фразы, например, в стихотворении. Драугр мог повторить слово или фразу только дважды, поскольку считалось, что троекратное повторение воззовёт Пресвятую Троицу, и в этот момент драугр отправится обратно в могилу.
Как только драугр выполнял задачу, ради которой был поднят, колдун должен суметь загнать его обратно в могилу, иначе драугр будет преследовать его и его потомков в девяти поколениях, становясь всё сильнее. Задача отправить ходячий труп обратно в могилу была сопряжена с определённым риском, поскольку драугр не желал добровольно возвращаться в свою одинокую гробницу и предпочитал захватить колдуна вместе с собой.
Лекарство из мумий
Использование человеческих тел в медицине описывалось ещё в древнем Египте, Риме и Греции. Но даже совсем недавно, в восемнадцатом столетии, мумии ещё включались в европейские травники. Гробницы Египта с забальзамированными телами были разграблены уже в двенадцатом веке, и в Средние века мумии, украденные сирийскими коммерсантами из египетских могил, стали предметом оживлённой торговли. Европейские аптекари изготавливали из них лекарственные средства.
Это считалось таким сильным лекарством, что ни единая аптекарская полка без него не была полна. В смеси с другими ингредиентами, препаратами из мумий лечили абсцессы, проблемы с кожей, паралич, эпилепсию, заболевания печени, сердца, лёгких, селезёнки и желудка. Кроме того, их использовали для заживления ран и в качестве противоядия. Ничего удивительного, что состоятельные люди хотели иметь их про запас. Мумии также использовали для лечения недомоганий у дорогих лошадей, охотничьих собак и соколов. Средневековый писатель Перо Лопез де Айяла, канцлер Кастильи, указал мумии в числе шестидесяти препаратов, которые сокольничему всегда следует иметь под рукой. Лопез считал, что мумия является самым эффективным ингредиентом для лечения любой раны сокола, по его словам, лучшие препараты получаются из человеческих голов. Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (1493–1541) изобрёл бальзам и патоку из мумий, и то и другое приобрело большую популярность. Кроме того, средство применялось в виде настоек, эликсиров, таблеток мазей и порошков.
Когда запасы древнеегипетских мумий стали подходить к концу, купцам и аптекарям пришлось использовать современных кадавров (трупы). В «Отелло» Шекспира упоминается платок, о котором сказано «и зельем из сердец усопших дев его смочили».
Некоторые травники, такие как Джон Паркинсон (1567–1650) всё же придерживались мнения, что лучшее лекарство получается из тел, забальзамированных по египетскому способу, в то время, как другие, например, Освальд Кролл (1580–1609), рекомендовали изготавливать препараты из трупов повешенных преступников, предпочтительно крепкого телосложения, в возрасте около двадцати четырёх лет.