В. Каков строй Православной Церкви в её отдельных частях?
О. Всё верующие — миряне составляют приходы, имеющие во главе своих приходских пастырей — священников. Все приходы данного города и его округа составляют епархии (московскую, иркутскую, харбинскую и т. д.), которыми управляют епископы. Они и являются преемниками апостолов.[43] Все епархии в данном народе составляют особую поместную Церковь (Русскую, Сербскую, Константинопольскую и др.), которая управляется поместными соборами, имея во главе иерархии патриарха или митрополита. Наконец, все поместные Церкви составляют одну Православную Кафолическую (Вселенскую) Церковь, глава которой — Сам Иисус Христос, а на земле вся она подчиняется только Вселенскому Собору. Голос Вселенского Собора — не только голос всей Церкви, но и пребывающего в ней Духа Святого, который «и предохраняет её от всякого заблуждения».[44] «Изволися Духу Святому и нам» (Деян. 15, 28), писал в своём определении Апостольский Собор, по образцу которого и созывались Вселенские Соборы.
10-й член Символа веры
В. О чём ведётся речь в 10-м члене Символа Веры?
О. О благодатных таинствах, подаваемых в Церкви, коих семь: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. О крещении особо упомянуто потому, что в древней Церкви были споры, не нужно ли вторично крестить отпадающих от Церкви в язычество или в ереси, почему и сказано, в отвержение такого заблуждения: исповедую ЕДИНО крещение.
В. Что такое таинство?
О. Таинствами мы называем такие священные действия, в которых под видимым образом подаётся человеку невидимая благодать или спасительный дар Святого Духа, особый в каждом из семи таинств. Все таинства установлены в Церкви Господом Иисусом Христом чрез св. Апостолов.
В. Что такое Крещение?
О. Крещение есть Таинство, в котором крещаемый, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие», сказал Господь Никодиму (Ин. 3, 5), значит крещение есть единственная дверь, чрез которую можно войти в царство благодати, т. е. в Святую Церковь.
В. Как установил Господь таинство крещения?
О. Господь, посылая апостолов на проповедь во всём мире по Своём воскресении, повелел им: «шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19), а вступая на общественное служение, Сам Своим примером освятил это таинство, принявши крещение в Иордане от Иоанна.
В. Что требуется от того, кто желает принять крещение?
О. Покаяние и вера. Ап. Петр в день Сошествия Св. Духа сказал уверовавшим: «покайтеся, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа (как Он предал нам) во оставление грехов: и приимете дар Святого Духа» (Деян. 2, 38). «Кто будет иметь веру и крестится, спасен будет» (Мк. 16, 16), как уже мы знаем, сказал Господь.
В. Как же крестят у нас младенцев?
О. Их крестят ПО ВЕРЕ РОДИТЕЛЕЙ и ВОСПРИЕМНИКОВ, приносящих их к купели, как расслабленного принесли к Спасителю, и Он исцелил его, «ВИДЕВ ВЕРУ ИХ»; (принесших) (Мк. 2, 5). Восприемников при крещении поэтому и называют крестный отец и мать; они обязаны научить своего крестника вере, когда будет он приходить в возраст. Далее, крещение в Новом Завете заменило обрезание,[45] и как обрезание совершалось над младенцами (в 8-й день), так над младенцами же совершается и крещение. И Церковь приняла обычай крестить младенцев от первых веков, ибо уже и апостолы, принимая обращавшихся в христианство, крестили не только уверовавших взрослых, но и всё семейство их (Деян. 16, 33 и др.). И нельзя не видеть в этом обычае соответствия повелению Самого Спасителя: «пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть царствие Божие» (Мк. 10, 14).
43
Более заслуженные, имеющие больше чести, епископы называются архиепископами и митрополитами.
45
«В Нем (во Христе) вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлеченнем греховнаго тела плоти, обрезанием Христовым, бывши погребены с Ним в крещении» (почему и нужно крестить чрез погружение, символизирующее погребение и воскресение Христово). (Кол. 2, 11-12).