8-я и 9-я Заповеди Блаженства
В. О каком подвиге говорится в 8-й и 9-й заповедях блаженства?
О. О подвиге МУЧЕНИЧЕСТВА и ИСПОВЕДНИЧЕСТВА. Желающие вечного блаженства должны быть готовы претерпеть изгнание за правду и с радостью понести за имя Христово и за Святую Православную Веру поношение и клевету, гонения и преследования, и, наконец, самую смерть. Над апостолами, к которым ближайшим образом относились эти призывы, и на деле с буквальной точностью исполнились все эти слова — и о гонениях, и о радости во время них. Все они много пострадали за веру Христову, и умерли мучениками.[68] Послания апостольские полны призывами и к нам, христианам, о благодушном и даже радостном перенесении подобных испытаний и бедствий, причём ап. Павел даже говорит: «если вы ТЕРПИТЕ НАКАЗАНИЕ, то Бог (в этом) поступает с вами, как с сынами… Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны» (Евр. 12, 8-9).
В. Какая награда о6ещана Спасителем тем, кто исполняет эти последние заповеди блаженства?
О. «Велика ваша награда на небесах», — говорит он вообще, сказав в другом месте: «всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того и Я исповедаю пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32).[69] В 8-й же заповеди сказано: «яко тех есть Царство Небесное», — в такое же соответствие с их подвигом, как мы видели в 1-й заповеди. Из земного отечества и царства их изгоняют и за это даруется высшее, — НЕБЕСНОЕ ЦАРСТВО, со всеми его благами, с его высшим блаженством.
О христианской любви
В. В чём должна проявляться в жизни вера христианина?
О. В христианской любви и в соответствующих этой любви добрых делах. Ап. Павел поэтому говорит, что в деле Спасения имеет силу только «вера, любовию споспешествуема» (действующая любовию) (Гал. 5, 6). О том, что вера не должна быть отвлечённою, не может быть одною лишь внешнею набожностью, ещё яснее писал ап. Иаков: «что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва есть» (Иак. 2, 14 и 16). Тем более должна быть живою христианская любовь, выражаясь в исполнении того закона добра и любви, какой оставил нам Господь в заповедях Своих. «Тот, кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, — не раз говорил Он, — тот любит Меня: кто любит Меня, слово Мое соблюдает» (Ин. 14, 21-13). Апостол любви, Иоанн Богослов, добавляет: «не любим словом, ни языком, но делом и истиною» (Ин. 1 Посл. 3, 18).
В. Как даёт Бог человеку распознавать добрые дела от дурных?
О. Для этого Им даны людям два закона: ВНУТРЕННИЙ, называемый голосом совести, и ВНЕШНИЙ, или заповеди Божии. На первого рода закон, закон внутренний, указывал ап. Павел у язычников, которые, как всем известно, не имели писанного, от Бога данного, закона, и однако, по природе законное творят. «Они показывают в этом случае — говорит он, — что дело закона у них написано В СЕРДЦАХ, в свидетельстве их совести и помышлений, то обвиняющих, то оправдывающих друг друга» (Рим. 2, 14-15). Что касается закона внешнего, то евреи приняли его в Синайском законодательстве, когда Бог в огне и облаке дал им 10 заповедей, принесенных Моисеем на двух каменных скрижалях. Заповеди эти читаются так:
1. Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене.
2. Не сотвори себе кумира, и всякого подобия: елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею, да не поклонишися им, ни послужиши им.
3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.
4. Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый — суббота Господу Богу твоему.
5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.
6. Не убий.
7. Не прелюбы сотвори.
8. Не укради.
9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.
10. Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего. (Исх. 20, 2-17; Втор. 5, 6 и 21).
В. Если заповеди эти даны народу еврейскому, то должны ли и мы руководиться ими в своей жизни?
О. Да, должны, ибо, по своей сущности они выражают тот же внутренний нравственный закон, который, по слову ап. Павла, написан в сердцах человеческих и который был дан в письменах вследствие потемнения совести.[70]
69
И далее Господь продолжает: «а кто отречется от Меня пред людьми (как отрекаются многие в наши дни из земных выгод), — отрекусь от того и Я пред Отцам Моим Небесным» (Мф. 10, 33).