1-я и 2-я Заповеди Закона Моисеева
В. Что значат слова: «Аз есмь Господь Бог твой»?
О. Словами этими Господь как бы указывает нам на Себя (вот Я твой Господь Бог), и таким образом указывает на главный наш долг — учиться Богопознанию, как важнейшему из всех знаний. Знание же о Боге, как мы уже видели, всего лучше и вернее даётся нам в откровении Божественном — как Священном Писании, в особенности Нового Завета, так и в Священном Предании. И вообще, обязанность Богопознания требует от нас, чтобы мы как читали книги, так и слушали беседы — прежде и нужнее всего — религиозно-нравственного содержания.
В. Что предписывается нам в словах: «да не будут тебе бози инии — разве (кроме) Мене»?
О. Здесь заповедуется нам почитать Единого Истинного Бога и только в Него одного веровать, — никого и ничего не поставляя наряду с Ним, и это даже в мыслях и вообще сокровенных внутренних переживаниях своих.
В. Обязанность Богопочтения чего ещё требует от нас?
О. Во-первых, а) веровать в Бога, б) надеяться на Бога, и в) любить Его.
Во-вторых: а) Бояться Бога, как прилично христианам — не рабскою, а сыновнею боязнью, считая гнев Его величайшим для себя несчастием. «Начало премудрости — страх Господень», сказано в Писании (Псал. 110, 10; Притч. 9, 10). б) Ходить пред Богом (как праведный Енох), т. е. ни на одну минуту не забывать, что все дела и вся жизнь наша — пред всевидящими очами Божьими, а потому постоянно стараться не прогневлять Его своими грехами и сквернами; в) повиноваться Богу, т. е. всегда быть готовым исполнить Его Святую волю, сыновне подчиняя ей свои желания. И, наконец, в 3-х, как мы говорили в отделе о молитве: прославлять и благодарить и исповедывать Его, участвуя, особенно в праздники, как в дни Божии, в церковном богослужении.
В. Какие важнейшие грехи против 1-й заповеди?
О. Для удобства запоминания, грехи эти можно распределить на такие 4 группы:
1. а) Безбожие или атеизм. Это грех тех «безумцев», которые говорят в сердце своём: «несть Бог» (Псал. 13, 1);
б) многобожие (политеизм) — когда вместо Единого Истинного Бога признают многих богов (например: светила небесные, или божества древних греков, славян и т. п.);
в) неверие[71] и отчаяние. В этом последнем грехе люди, даже и не отрицающие бытия Божия, не верят однако в Его Промысел о нас и совсем не надеются получить от Бога благодать и спасение.
2. Ересь, раскол и сектантство. Все эти последние виды греха против 1-й заповеди одинаково представляют собою отпадение от Святой Православной Церкви, — этого Тела Христова, но различаются тем, что еретики и сектанты извращают самые догматы, т. е. основные истины нашей Православной веры, а раскольники отделяются от Церкви из-за обрядов и из-за непослушания Церкви.
3. а) Волшебство, когда, оставляя веру в силу Божию, верят тайным и, по большей части, злым силам тварей, и в особенности, злых духов, и пытаются действовать ими;
б) суеверие или суетная вера в различные приметы (например встречи, числа, рассыпание соли и т. п.), а также в сны. На середине между волшебством и суеверием стоит спиритизм, как жалкая попытка каким-нибудь столоверчением и блюдечком проникнуть в мир духовный, таинственный;
в) леность — на молитву, на доброе чтение и на посещение общественного Богослужения.
4. а) Любление твари паче Бога (такими бывают многие земные привязанности — и к людям, и даже к животным);
б) человекоугодие, когда в угоду людям идут против совести, и закона Божия. «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? — спросил ап. Павел, и отвечает: — если бы я и поныне людям угождал, то я бы не был рабом Христовым» (Гал. 1, 10);
в) человеконадеяние, когда в трудных положениях всю надежду возлагают на других людей или на собственные свои силы, а не на Бога. «Не надейтеся на князи, на сыны человеческие, — поют в псалме на литургии, — в нихже (в которых) несть спасения» (Хвали, душе моя, Господа… Псал. 145, 3).[72]
В. Не противоречит ли 1-й заповеди почитание Богоматери, ангелов и св. угодников Божиих?
О. Православное почитание их вполне согласно с духом этой заповеди, ибо мы (Ин. 15, 14-15) почитаем их не как Бога, а как друзей, именно угодников Божиих, и оказывая им честь, в них почитаем ту же БЛАГОДАТЬ БОЖИЮ, которая в них живёт и действует, и помощи просим чрез них у БОГА.
В. Что такое кумир, о котором говорится во 2-й заповеди?
71
Те из неверов, которые ранее веровали в Бога, а потом изменили этой вере, называются «богоотступниками» (например Юлиан).
72
Строго обличал этот грех Бог чрез пр. Иеремию: «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17, 5).