В. Как Господь в Евангелии объяснил заповедь: не убий?
О. «Я говорю вам: всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду;[81] кто же скажет брату своему: «рака»,[82] подлежит синедриону (высшему суду); а кто скажет «безумец», подлежит геенне огненной» (Мф. 5, 22).[83]
В. Как должно относиться к самоубийству?
О. Оно не менее греховно, чем обычное убийство, ибо если противно природе, законы которой даны от Бога, убить другого, то еще более противно природе убить самого себя. Жизнь не есть наша собственность, но принадлежит Богу, давшему её для добрых целей. Правилами церкви положено сознательных самоубийц лишать церковного погребения.
В. Каково отношение Церкви к дуэли (поединку)?
О. Право разрешать частные распри принадлежит законной власти, дуэль же есть способ самому решать дело, с опасностью смерти. Отсюда в дуэли тройной грех: самосуд, убийство и самоубийство.
В. Какой вид убийства совершается и без причинения телесной смерти?
О. Убийство духовное. Таким убийством — убийством самой души человека, — является соблазн, когда кто совращает ближнего своего (особенно — юных и неопытных) в неверие или разврат, и вообще в беззаконие, и тем вовлекает его в духовную гибель. О тяжести этого греха Господь сказал так: «кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему на шею жернов мельничный и потопили его в глубине морской» (Мф. 18, 6).
В. Как нужно понимать учение Спасителя — «не противиться злу»?
О. За зло личное, причинённое христианину, сам он не должен и не может мстить, «давая место гневу Божию» (Рим. 12, 19). Но в жизни государственной и общественной власть законная, имеющая меч от Бога, не только может, но и должна быть «отмстителем в наказание делающему злое» (Рим. 13, 4).
В. Как смотреть христианину на смертную казнь и на убийство на войне?
О. И то, и другое не должны бы существовать в совершенном христианском обществе, и исчезли бы вовсе, если бы люди начали жить по-христиански. Но так как при существующем историческом строе государства и общества, и казнь смертная, и войны, с убийствами на них, являются естественным и пока почти неизбежным порождением, изуродованной грехом, нашей природы, то как то, так и другое не есть законопреступное убийство — в том случае, когда первая (смертная казнь) положена по суду законной властью, а второе — убийство на войне — необходимая принадлежность защиты «веры и отечества», где доблестные воины, «полагая душу свою за други своя», тем самым исполняют высший закон христианской любви (Ин. 15, 13).
В. Что запрещается 7-й заповедью?
О. Всякое нарушение целомудрия, иначе — всякий НЕЗАКОННЫЙ ПЛОТСКИЙ СОЮЗ, от которого более, чем от всякого другого греха, грязнится собственное тело человека и вся вообще личность его. «Бегайте блуда, — призывает ап. Павел; — «всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудяй в свое тело согрешает» (грешит против собственного тела) (1Кор. 6, 18)
В. Какие виды греха противны 7-й заповеди?
О. 1. Блуд, или незаконный плотский союз между мужчиной и женщиной, не состоящими в браке.
2. Прелюбодеяние, или измена чистоте брака со стороны одного из супругов.
3. Кровосмешение, или плотский союз между лицами, состоящими в близком родстве).[84]
4. Гомосексуализм (педерастия и лесбианство), в наше время (конец 2001 г.) узаконенный в качестве брака в ряде стран, также является блудом для христианина: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделают мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Лев. 20, 13). Также: Лев. 18, 22; Рим. 1, 26-28; Кор. 6, 9-10.
В. Как объяснил 7-ю заповедь Господь в Евангелии?
О. Он сказал: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). «Лучше ожениться, нежели разжигаться», писал ап. Павел (1Кор. 7, 9), и называл такое грубо-чувственное вожделение «злою похотью».
В. Как оберегать себя от такого тонкого внутреннего прелюбодеяния?
83
Так и ап. любви Иоанн Богослов говорит: «всякий, ненавидящий брата своего, человекоубийца есть» (1Ин. 3, 15).
84
Есть и другие виды блуда, но ап. Павел советует и не именовать их нам, христианам (Еф. 5, 3).