Выбрать главу

Нигде столько свары, раздражения, зависти, взаимных попреков и ненависти, нигде так мало единства, как среди рабов.

* * *

Стыдно не уметь защищать себя рукою, но еще более стыдно не уметь защищать себя словом.

* * *

Привычка находить во всем только смешную сторону есть самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит всегда на поверхности.

* * *

Друг всем — ничей друг.

* * *

Надежда — это сон наяву.

* * *

Остроумие — это дерзость, получившая образование.

* * *

Тирания любит злых именно потому, что любит лесть, а свободный человек не может унижаться. Честный человек умеет любить, но он не льстит. Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

* * *

Эгоизм заключается не в любви к самому себе, а в большой степени такой любви.

* * *

О военных упражнениях граждан надо заботиться не ради того, чтобы они поработили тех, кто этого не заслуживает, но для того, чтобы прежде всего они сами не попали в рабство к другим.

* * *

Среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время.

* * *

У кого есть друзья, у того нет друга.

* * *

Преступление нуждается лишь в предлоге.

* * *

Когда хорошее портится, оно становится особенно плохим.

* * *

Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.

* * *

Большая часть тиранов вышла, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что клеветали на знатных.

* * *

Ничто так прочно не запоминают ученики, как ошибки своих учителей.

* * *

Уничтожение одного есть рождение другого.

* * *

Целью войны является мир.

* * *

Честь — это награда, присуждаемая за добродетель…

* * *

Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать.

* * *

Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.

* * *

Ясность — главное достоинство речи.

Архимед

ок. 287–212 гг. до н. э.

Великий древнегреческий математик, физик, механик, изобретатель из Сиракуз (Сицилия).

Молчи, пока ты не в состоянии сказать нечто такое, что полезнее твоего молчания.

* * *

Дайте мне точку опоры — и я переверну Землю!

Биант Приенский

VI в. до н. э.

Древнегреческий мудрец и общественный деятель, один из «Семи мудрецов».

Всё свое ношу с собой.

* * *

Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много.

* * *

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, — ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов — другом.

* * *

Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, — ибо большинство людей злы.

* * *

Не спеши браться за дело, а взявшись, будь тверд.

* * *

Говори не торопясь: спешка — знак безумия.

* * *

Люби разумение.

* * *

О богах говори, что они есть.

* * *

Не силой бери, а убеждением.

* * *

Что удается хорошего, то, считай, от богов.

* * *

Из молодости в старость бери с припасом мудрость, ибо нет достояния надежнее.

* * *

Надо посмотреть на себя в зеркало, и если выглядишь прекрасным — поступай прекрасно, а если безобразным, то исправляй природный недостаток добропорядочностью.

* * *

Худших везде большинство.

* * *

Сила человеку дается от природы, умение говорить на благо отечества — от души и разумения, а богатство средств — у многих от простого случая.

* * *

Что трудно? — Благородно перенести перемену к худшему.

Гераклит Эфесский

ок. 530–470 гг. до н. э.

Древнегреческий философ-материалист, основатель античной диалектики.

Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, то мы должны были бы назвать счастливыми быков, когда те находят горох для еды.

* * *

Характер — это судьба.

* * *

Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, обращаясь друг с другом, становятся дикими.

* * *

Много знать еще не означает много понимать.

* * *

Людям не стало бы лучше, если бы исполнились все их желания.

* * *

Всё течет, всё изменяется.

* * *

Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

Геродот

484–425 гг. до н. э.

Великий древнегреческий историк, прозванный отцом истории. Автор «Истории греко-персидских войн».

Клевета ужасна потому, что жертвой ее несправедливости является один, а творят эту несправедливость двое: тот, кто распространяет эту клевету, и тот, кто ей верит.

* * *