Этот погреб в Ребэ, в доме моей мамы […] Но мы ничего там не нашли, потому что ничего и не искали. Там случились невероятные вещи, очень тревожные, так что моя мама заказала всем ходить в этот погреб, пока она жива. Я вам напишу все, что случилось, правда, я думаю, это все было случайно, а если нет, значит, клад и вправду стерегут какие-то, как это говорят, тайные силы.
Никто ничего не знал про этот погреб, только я и моя мама. За несколько дней то того, как я Вас пригласила в гости, моя мама попросила одну женщину, которая ей помогает по дому, пойти в погреб и смести там паутину. Та женщина взяла щетку, спустилась в погреб по старой лестнице, а потом вернулась и сказала, что больше туда ни за что не пойдет. Она женщина простоватая, так что моя мама особенно на ее слова не обратила внимания.
А через несколько дней мой брат что-то забыл в погребе и пошел туда. Это было часов около девяти вечера. Вдруг он увидел прямо посередине погреба какую-то голову, гладкую, как яйцо, а величиной с большой чан, и глаза у нее были как будто на двух концах у яйца. Голова смотрит на него и моргает. Он выскочил как ошпаренный, а потом думает: «Альбер, ты же мужик, что это за чепуха тебе мерещится!». Набрался храбрости и опять туда пошел. И только вошел, голова как будто рассердилась и поплыла прямо на него. Он опять убежал, а на другой день пошел опять в погреб, только ему уже было страшно. А в погребе ничего нет, только кость посередине валяется.
А я как раз писала Вам письмо и хотела пригласить в гости в следующую субботу. Но у меня не было марок, я взяла письмо с собой на завод, чтобы после работы купить марку и опустить письмо. Только не прошло и часу на работе, как мне на голову упала доска весом больше полцентнера. Я слегла на три месяца с сотрясением мозга, а письма так и не отправила. И в то же самое время моя мама тоже слегла больная. Тогда она решила, что погреб заколдован, и запретила туда ходить.
Вот, сударь, почему я Вам не писала. Мне было стыдно писать про такое, потому что Вы бы, наверное, подумали, что я все выдумала.
До свидания».
Вот такие письма мы получили. В соответствии с пожеланием г-жи Ван Э. мы не дали им никакого хода. Но жаль, что не удалось разрешить с помощью электронного детектора загадки Зачарованного Погреба!
Во всяком случае, история очень странная, и все обстоятельства совпали весьма необычным манером — как будто и впрямь кто-то хотел помешать найти клад. Нет, не все на свете подвластно нашему рассудку!
15. КЛАДЫ И ЧАРОДЕЙСТВО. ЗАКЛИНАНИЯ И ПРИВИДЕНИЯ
У первобытных народов, особенно в тропиках, воображение и золотая лихорадка порождают фантастические рассказы о кладах, где на первые роли выходит магия.
Арабы, с их страстью к чудесам, убеждены, что владевшие до мусульманского завоевания Северной Африкой «руми» все свои сокровища зарыли в землю, а в волшебных книгах написали, как найти эти клады.
Географ и историк Лев Африканский сообщает, что в Фесе в XVI в. были искатели сокровищ, называвшиеся «канназины». Они уверяли, что римляне зачаровали свои богатые клады, а канназины научились снимать эти чары волшебными заклинаниями.
Арабы считали, что проще всего, чтобы добыть клад, обратиться к книге под названием «Книга о науке сокровищ», где описаны все обряды и для поиска потайного места, и для того, чтобы прогнать злых духов. Но эта книга, как говорили, находится в «Константинопольской церкви», куда попала из Толедо. Там же лежали и другие документы, относящиеся к кладам руми. Во всяком случае, все они были недоступны кан-назинам. Этим прекрасным алхимикам, в особенности сведущим в оккультных науках, пришлось прибегать к помощи магических средств.
Для поиска кладов они прибегали к разного рода зельям, бальзамам, благовониям, порошкам. Но особенно помогало такое заклинание: «Тамш, Кар-хатьял, Акфагита, Аккетхоунта, Айя, Шакаткир, Агиркал, Тафут! Не погуби меня, мудрый великан, имен сих ради! Удались от нас чудотворной силою имен сих!». Повторить семь раз. При этом следовало кадить сандалом, стираксом или семенами сладкого рожка. Затем следовало также семь раз повторить следующее: «Алиаксес, Аишакиш, Макса, Аиркуль, Даиг, Маиг, Кинбург, поспешите показать сокровище сказанных имен ради». После этого все великаны и чудовища отступали от клада и становились неопасны.
Египетский академик Ахмед Бей Камал перевел и собрал в своей «Книге о сокрытых жемчужинах» рассказы о кладах. В них отражены и верования канназинов, и отличительные черты восточного воображения.