§ 54. Памятники
Некоторые предметы этого собрания я не решаюсь включать в разряд богов. Они представляются мне слишком явно связанными с историей вендов в Мекленбурге, чтобы быть названными мною фигурами. Я определяю их как памятники, которые были изготовлены с намерением поставить их в храме Ретры, чтобы сохранить память о важных событиях и великих людях. У вендов не было хронистов, которые могли бы описывать их славные деяния. Но существует естественное стремление сохранить для потомков память об истории. Это стремление побудило римлян воздвигать триумфальные арки, колонны, вырезать надписи на камнях и т.п., и тем самым увековечить их подвиги. Венды ставили памятники своим умершим героям. Высокие надгробные курганы, огромные надгробные камни, так как сооружения, состоящие из одного камня, покоящегося на четырёх других, часто находят и поныне в этих местах, и они были предназначены именно для этого. Только это было способом увековечивания, однако камни мало что могли рассказать о самих деяниях. Я оставляю читателям самим судить, не должны ли были венды в виду отсутствия письменных сочинений заменить их представлением событий и людей в изображениях и надписях. Храм был помещением, где собиралось множество людей и поэтому самым удобным местом, где могли быть выставлены подобные памятники. Предположительно, жрецы во время торжественных собраний в Ретре, подобно бардам прежних времён, возносили хвалу знаменитым людям и великим деяниям, и тем самым не только сохраняли память о них, но и побуждали к подражанию им. Изучая вендов, живших во времена, когда были изготовлены эти памятники, то есть во времена, когда они были порабощены саксами, стремившимися обратить их в христианство, легко убеждаешься, что славные деяния вендов следует отнести ко временам борьбы против христианства. Венд не мог дум-ать иначе. Преследуя христиан, он боролся за свою религию, свою свободу, своё имущество, свою жизнь. С этой, исторической точки зрения, я и буду оценивать те предметы, которые отношу к памятникам. Отмечу ещё, что часть этих предметов выполнена очень изящно и красиво, часть имён не вырезана, а отлита, что свидетельствует о росте мастерства среди вендов. Из этого, однако, не следует, что эти изображения были отлиты в очень древние времена.
§ 55. Эпоха
На основании всего сказанного можно определить время создания фигурок. Именно венды сохранили нам имена своих богов, но не оставили сведений о времени их создания. Понятно, что здесь речь идёт о богах, которые были известны многие столетия. Мне представляется весьма вероятным, что эти статуэтки были изготовлены в X-XI веках с целью размещения их в новом храме в Ретре, который вскоре после первого разрушения был заново отстроен. Мои основания заключаются в следующем:
1) При первом разрушении города и храма все захваченные ценности были подарены монастырю в Бранденбурге. Туда же была отправлена и золотая статуя Радегаста, которую поместили в сокровищницу епископа. Его постигла та же участь, что и золотого Триглава (Mic., lib. 2, p. 149). Из этого я делаю вывод, что эти фигурки были изготовлены после первого разрушения, чтобы поставить их на место богов, увезённых в Бранден-бург. Ведь строился храм! Зачем было возводить его заново, если бы не было намерения заполнить его новыми статуями бо-
2) Существует широко известное сообщение, что Радегаст был изваян с весёлым лицом юноши или более того, как я покажу ниже, с весёлым женским лицом. Здесь же он явлен с головой Цернебокга, или злого бога, и на его одеянии написано слово "ЦЕРН", что означает "чёрный, гневный, злой". Под покровительством Радегаста многие столетия венды жили спокойно и счастливо. Но теперь они познали гнев бога войны, ибо они были побеждены, их столица и храм разрушены, а сам кумир попал в вечную неволю. Поэтому я отношу создание этого изваяния Радегаста ко времени, которое я определил. Радегаст, по мнению венда, разгневался на народ, от этого – война и разорение.
3) Общеизвестно также, что Радегаст был изваян обнажённым. Это точно соответствует древним рисункам на золотых рогах и вкусам древних времён. Здесь же Радегаст представлен не обнажённым, как бывало раньше, а в одеждах, которые носили венды в более позднее время61 . Поэтому это изображение не может быть более древним, чем позволяют обстоятельства. Когда богов облачают в одежды людей, то мастер, конечно, выбирает те, которые на момент изготовления статуи были общепринятыми.
4) Если мы примем вышеизложенное, то будет легче понять, почему на фигурках выгравированы их имена. Их создавали на новый манер, а так как знали, что эти новые творения должны изображать тех же идолов, которых почитали в прежние времена, то наносили их имена на новые статуи. А так как при этом копировали также изображения богов, которые имели свои храмы в других местах, например, в Ро-мове, Пархиме и Арконе, то на новых изображениях помещали и названия этих храмов, что представляло собой как бы свидетельство о рождении для этих новых изображений.
5) Тот, кто внимательно рассмотрит рунические алфавиты в трудах Стефано, Арнкиля и Верелия, обнаружит существенные различия в написании почти каждой буквы. Стефанус представил эти различия на четырёх таблицах, и в написании только одной буквы "А" получил 12 вариантов. Но на наших фигурках пользовались только одним вариантом написания, и штрихи резца точно совпадают друг с другом, как будто они выполнены одной рукой.
6) Даже беглый взгляд показывает, что различные предметы созданы в одно и то же время и одним и тем же мастером. Соответствие друг другу малой пластики, которые использовались для украшения, доказывает это. Идол Цибог, или Цибац62 , который был изваян изящнее других, Цирнитра и различные жертвенные чаши и ножи имеют одинаковые знаки, а среди подчинённых богов иногда находят лучника, напоминающего летящего Купидона. Ниже я буду более подробно говорить об этом при рассмотрении каждого предмета.
Все эти обстоятельства, взятые вместе, представляются мне достаточными, чтобы сделать вывод, что эти предметы были созданы после первого разрушения храма в Ретре, и поэтому время их создания следует отнести ко второй половине X века и началу XI века.
§ 56. Металл
После того как я описал эти раритеты под углом зрения их предназначения, мне следует оценить их также с другой стороны, более подробно коснувшись как материалов, из которых они изготовлены, так и некоторых других привходящих обстоятельств, связанных с ними. Так же и они подкрепят доказательства подлинной древности этих предметов. Все фигурки отлиты из металла, определить свойство которого трудно. Внешний осмотр и проведённые пробы показали, что в данном случае речь идёт о сплавах различных руд. Оба известных рога, бесспорно, отлиты из чистого золота, а наши фигурки – из сплава золота, серебра, меди и цинка, причём обнаружено различное содержание серебра в разных предметах. А в одном – сплав, содержащий на одну пятую свинец. При описании каждого предмета я буду точно определять состав металла. Здесь же добавлю только два замечания:
1) Можно считать обоснованным вывод, что эти предметы не являются подброшенными и поддельными, как это хотят представить те, кто их видел только один раз и не обладает знаниями о Древнем мире. Для изготовления подделок потребовались бы слишком большие затраты, так как нужно было бы смешать так много серебра с незначительным количеством других металлов. Изображение Швайкстикса, в котором металлы равномерно перемешаны во всех частях статуи, в чём я, впрочем, сомневаюсь63 , содержит серебра почти на 70 рейхсталеров, а в другом предмете содержание серебра не превышает и 20 рейхсталеров.