На это верующий должен ответить: «Я хочу этого, а потому молите за меня Бога, дабы дал Он мне силу». Тогда первый из добрых людей воздает почести вместе с верующим старейшине, а потом говорит: «Parcite nobis. Добрые христиане, во имя Господа просим вас поделиться тем благом, кое Господь дал вам, с нашим другом, который стоит перед вами». Затем верующий отдает поклон доброму человеку и говорит: «Parcite nobis. За все грехи, кои мог я сотворить или сказать или помыслить, или совершить, прошу прощения у Господа, у Церкви и у всех вас». И христиане отвечают: «Именем Господним, и нашим, и Церкви нашей, пусть грехи будут вам отпущены, а мы станем молить Господа, чтобы Он отпустил их вам». Потом они должны дать ему консоламент. Старейшина возьмет Книгу и возложит ему на голову, каждый из добрых людей возложит ему на голову свою правую руку каждый, произнесет Parcias, трижды Adoremus[87], скажет: Pater sancte, suscipe servum tuum in tua justicia, et mitte gratiam tuam et spiritum sanctum tuum super eum[88]. Они возносят Господу молитву, и тот, кто руководит божественным обрядом, должен тихо прочесть Sezena[89], потом он трижды читает Adoremus, еще раз громко молитву, и наконец Евангелие. Далее все обязаны трижды произнести Adoremus, и Gratia, и Parcias. Затем все должны даровать друг другу лобзание примирения и поцеловать Книгу. А если среди христиан находятся верующие — в том числе и женщины, — им тоже должно даровать друг другу лобзание примирения и поцеловать Книгу. Они молятся Господу, читая Dobla, и молят Его о снисхождении, на этом церемония заканчивается.
Чтение Dobla и произнесение молитвы не следует доверять мирянину.
Если путь христианина лежит через места опасные, ему надо помолиться Господу и прочитать Gratia. А если он едет через эти места на лошади, надобно ему прочесть Dobla. Также должен он произносить молитву, когда вступает на палубу корабля или входит в город, или ступает на мостки или переходит по опасному мосту. Если христиане встречают человека, с которым им надо поговорить, в то время когда они обращаются с молитвой к Господу, то после следует им прочитать восемь молитв, и молитвы эти будут засчитаны им за молитву «простую»; а если они произнесут шестнадцать молитв, эти молитвы будут засчитаны им за молитву «двойную». Если христиане найдут на дороге какую-нибудь вещь, они ее трогать не должны, если не знают, кому ее вернуть. Но если они знают, что перед ними прошли люди, которым можно эту вещь вернуть, они должны взять ее и отдать. Если же они сделать этого не могут, пусть оставят вещь лежать на прежнем месте. Увидев животное в ловушке или птицу в силке, пусть они пройдут мимо. Когда христианин среди дня захочет пить, пусть прежде помолится, а потом попьет, или же попьет, а затем помолится дважды. Если христиане попили после ночной Dobla, надо еще раз сотворить Dobla. Верующие, находящиеся среди христиан, должны стоять, пока те станут произносить молитву перед тем, как попить. Когда же христиане молятся Господу вместе с христианками, вести молитву всегда должен христианин. Если же верующий, которому была дана молитва, молился вместе с христианками, ему надо отойти в сторону и помолиться самому, отдельно от христианок.
Если христиане, которым доверено вести богослужение, получили известие, что недужный верующий желает получить консоламент, они обязаны прийти к нему и спросить у него с глазу на глаз, как он вел себя с тех пор, как принял веру, и не считает ли он себя должником по отношению к Церкви, и нет ли у него какой-либо вины. Если же он что-либо должен и может долг заплатить, ему необходимо это сделать. Если он не захочет этого сделать, ему не следует давать консоламент. Ибо нет смысла молиться Господу за человека виновного или бесчестного, такая молитва не приносит пользы. Но если верующий хочет, но не может заплатить, его нельзя отталкивать.
Христиане должны рассказать ему, дабы он понял, о воздержании и об обычаях Церкви. Затем, если утешение может быть ему дано, им надлежит спросить у него, намерен ли он соблюдать заповеди Господа. Без твердого намерения соблюдать их, ему не стоит давать обещание напрасно. Ибо святой Иоанн говорит, что «всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою» (От. 21:8). Однако если верующий говорит, что чувствует он в себе достаточно твердости вынести любое испытание, и если христиане согласны принять его, они должны подвергнуть его испытанию, спросив, намерен ли он воздерживаться от лжи и клятв, намерен ли соблюдать заповеди Господа, и соблюдать обычаи Церкви, и отдать сердце свое и свое имущество — все, каким он владеет, а также станет владеть в будущем, — в распоряжение Господа и Церкви. И если он скажет, что согласен, они ответят: «Мы налагаем на вас испытание, примите же его от Господа, от нас и от святой Церкви и соблюдайте обещанное вами до тех пор, пока живы; если станете вы достойно исполнять все, что вам следует и что вы пообещаете, уверены мы, что душа ваша обретет вечную жизнь». А верующий должен ответить: «Я получаю молитву от Бога, от вас и от Церкви».
88
Святый Отче, прими раба Твоего в царствие Твое, и да пребудет с ним милость Твоя и Дух Святой» (
89