Стало быть, необходимо (…) сначала припомнить многое, чтобы можно было уже без всяких сомнений дойти до этой тайны. (…) А значит, если тебе угодно, (…) выслушай сначала, что было до сотворения мира и каким образом разразилась битва, - чтобы ты смог различать природу света и мрака. (…)
Ибо (…) были они от начала — два вещества, отдельные одно от другого. И над светом властвовал Бог Отец, в своем святом роде постоянный, добродетелью возвеличенный, по самой своей природе истинный, вечностью своей вечно превознесенный, заключающий в себе мудрость и умные сущности живые, которыми он объемлет также двенадцать членов своего света, иначе говоря, изобильные богатства собственного царства. А в каждом из его членов скрыты тысячи бесчисленных и безмерных сокровищ. Сам же Отец, славой превознесенный, величием непостижимый, имеет единые с ним блаженные и славные эоны, ни числом, ни величиной не оценимые, с которыми этот святой и сияющий Отец и создатель обитает, и в дивных царствах его нет никакого ущерба или немощи. Ведь так устроены его блистательнейшие царства на светлой и блаженной земле, что ничем и никогда невозможно их сотрясти или поколебать. (…)
А около одной (…) части и стороны этой сияющей и святой земли была земля мрака, глубокая и безмерной величины, в которой пребывали огненные тела, то есть тлетворные племена. Там бесконечная тьма, происходящая из той же природы, неисчислимая, со своими порождениями; а за ними были воды грязные и мутные, со своими обитателями; а глубже их — ветры ужасные и неистовые со своим архонтом и создателями. Далее — область огненная и тленная со своими вождями и народами. Равным образом внутри — область, полная мглы и дыма, в которой пребывал чудовищный архонт и вождь их всех, а вокруг него бесчисленные архонты, сознанием и началом которых был он сам; таковы были пять природ тлетворной земли.
Августин. Из трактата «О природе блага»
В послании, которое называют Fundamenti - о том, как архонт мрака, которого они представляют отцом первого человека, говорил с прочими своими сотоварищами, архонтами мрака, и действовал ,- Мани написал так: «Итак, он измыслил нечто несуразное и сказал тем, кто пришли: „Как вам нравится этот величайший светоч, который восходит? Глядите, как он колеблет небосвод, сотрясает бесчисленные силы. Поэтому лучше будет вам предоставить мне свет, тот, который есть в вашем распоряжении; ибо так я создам образ того великого, который явился во славе, и с его помощью мы сможем царствовать, освободясь наконец из круговорота мрака“. Услышав это, они долго совещались между собой и решили, что правильнее всего будет отдать требуемое. Ведь они не были уверены, что смогут постоянно удерживать этот свет; поэтому они сочли за лучшее предоставить его своему архонту, питая надежду, что таким способом воцарятся. А каким образом они отдали свет, тот, который у них был, - следует поразмыслить. Ибо это рассеяно по всем священным писаниям и небесным таинствам, и те, кто мудр, без малейшего труда узнают, как он был отдан: ведь это явно и очевидно для того, кто захочет доподлинно и верно все рассмотреть. Поскольку толпа собравшихся была смешанная, то есть и женского, и мужского пола, он побудил их совокупиться друг с другом, и при этом соитии одни оплодотворили, другие забеременели. И детеныши у тех, кто родил, были схожие, они как первенцы завладели большей частью силы родителей. Забрав их, архонт обрадовался, как лучшему подарку. И как на наших глазах происходит поныне — создательница тел, природа зла, забирает оттуда силы и творит, — так и вышеупомянутый архонт, получив потомство своих товарищей, содержавшее сознание, рассудок родителей, свет, рожденный вместе с ними в поколении, съел их; и получив много сил из подобной пищи, в которой содержалась не только сила, но еще гораздо более — коварное и порочное сознание от дикого племени их родителей, позвал к себе свою самку, которая происходила из того же рода, что он сам; он совокупился с ней и оплодотворил, как остальные, изобилием зол, которые пожрал; кое-что и сам добавил от своего мышления и свойств, чтобы сознание его стало создателем и художником всего того, что он излил; а подруга его принимала это, как возделанная земля обычно принимает семя. Ибо в ней складывались и составлялись образы всех небесных и земных дел, для того, конечно, чтобы то, что создавалось, получило подобие всего мира».
Еводий. Из трактата «О вере против манихеев», гл. 5-11