Далее, в Epistula Fundamenti он так говорит о тех душах, «которые из любви к миру позволили себе заблудиться и отойти от своей первоначальной светлой природы, оказались недругами святому свету и открыто взялись за оружие на погибель святым стихиям, и последовали за духом огненным, и даже подрывали своим враждебным преследованием святую Церковь и состоящих в ней избранников, блюстителей небесных велений, и чуждаются блаженства и славы святой земли. И поскольку позволили злу одолеть себя и пребудут в том же злом порождении , они сами себе закрыли доступ к той мирной земле и бессмертным пределам. И вот почему это с ними случится: они так опутали себя зловредными делами, что безразлична была им жизнь и свобода святого света. Стало быть, они не смогут быть допущены в те мирные владения, но пригвождены будут на вышеупомянутом ужасном Шаре, к которому нужно даже приставлять стражу. Там души эти будут привязаны к тем вещам, которые они возлюбили, и оставлены на этом Шаре мрака, потому что всецело этого заслуживают. Ибо они и не стремились постичь будущие события, и, когда представлялся случай, отвернулись от них».
Еще он говорит в том же послании: «А отсеченную долю света, то есть грешные души». (…)
Между тем этот самый Мани говорит: «Бог изобилен всеми благами, и в его владениях не содержится никакого недостатка или немощи, и его блистательнейшие эоны тоже так твердо стоят, что ничто никогда не может их сотрясти или поколебать». В другом месте, немного далее, он добавляет: «А Отец блаженнейшего света, зная, какая великая пагуба и разорение восстали из мрака и угрожают его святым эонам, может выставить против них только некое особое, славнейшее и могучее добродетелью божество, чтобы посредством его и победить, и разрушить порождение мрака, чтобы с их гибелью настал покой для обитателей света».
Ведь он так говорит в Epistula Fundamenti: «Ибо враг, который надеялся, что распял этого самого Спасителя, Отца праведных, сам был распят, и совершилось в это время одно, а виделось другое».
Августин «Против Epistula fundamenti»
Доподлинно («Epistula fundementi») начинается так: «Мани, апостол Иисуса Христа, по провидению Бога Отца. Вот спасительные слова, которые исходят из вечного и живого источника».
«Вот спасительные слова, которые исходят из вечного и живого источника. Тот, кто их услышит, кто сначала им поверит, а затем будет соблюдать то, что они внушают, не будет никогда подвластен смерти, но будет наслаждаться вечной и славной жизнью. Ибо действительно блаженным следует считать того, кто будет наставлен этим божественным знанием, через которое он, освобожденный, будет пребывать в вечной жизни».
«Мир Бога невидимого и знание истины пусть пребудет со святыми и дражайшими братьями, которые верят небесным предписаниям и их соблюдают. Но пусть десница Света охраняет вас и избавляет от всякого злого вторжения и от козней мира. Милосердие Святого Духа пусть откроет сокровенное вашего сердца, чтобы вы смогли увидеть своими глазами собственные души».
«Дражайший брат Паттикий, ты обратился ко мне с просьбой о том, что ты хотел бы узнать, каким образом произошло рождение Адама и Евы, были ли они созданы словом или рождены из тела. На это тебе будет дан подобающий ответ. Об этом в различных писаниях и откровениях по-разному упоминали многие (авторы), и поэтому истину в этом вопросе, как это обстоит на самом деле, не знает почти никто и даже те, кто об этом долго и много рассуждал. Ведь если бы им удалось получить ясное знание о рождении Адама и Евы, то не были бы они подвержены гибели и смерти».
«Поэтому, если тебе угодно, послушай сначала о том, что было до возникновения мира и как велась война, чтобы ты смог отличать природу Света от (природы) Тьмы».
«Ведь в начале существовали две субстанции, отделенные одна от другой. При этом Бог Отец, вечный в своем святом основании, господствовал над царством Света; он великолепен в своей силе, истинен по природе, всегда ликующий по причине своей вечности. Он владеет мудростью и жизненными силами, при помощи которых он удерживает двенадцать членов своего света, а именно переливающиеся через край богатства своего царства. В каждом же из его членов сокрыты тысячи бесчисленных и несметных сокровищ. К тому же сам Отец, исключительный в своей славе и непостижимый в величии, имеет у себя блаженные и славные эоны, которые нельзя измерить ни по числу, ни по величине. С ними этот святой и славный Отец и создатель живет, и в его блистательных царствах нет ничего недостойного или низкого.
Таким образом утверждены его славнейшие царства на светлой и блаженной земле, чтобы никто не мог их ни двинуть, ни потрясти».