Но это потом, после, или в итоге перестройки, а пока... А пока не забыты и внутрипартийные дела, то есть дела идеологии и пропаганды: "Государь, устроив державу, - констатирует Карамзин, - предложил святителям устроить церковь: исправить не только обряды ее, книги, искажаемые писцами-невеждами, но и самые нравы духовенства в пример мирянам..." Далее государь говорил о малообразованности священников, об их некомпетентности, об отсутствии живого диалога с массами и, отсюда, стремлении вытверживать "наизусть службу церковную", то есть заниматься начетничеством. "... Желая укоренить в сердцах истинную веру, отцы Собора взяли меры для обуздания суеверия и пустосвятства: запретили тщеславным строить без всякой нужды новые церкви... покупать отчины без ведома и согласия царского", то есть, выражаясь современными понятиями: строить новые помпезные здания обкомов и райкомов, обзаводиться особняками, дачами, охотничьими домиками и т. п., с чем так усиленно во имя социальной справедливости боремся мы и сегодня... После Земского и Стоглавого соборов один за другим следовали походы на Казань, в которых проходило апробацию новое послереформенное, стрелецкое, войско. В 1552 году Казань была взята. Взята не в первый раз. Но в первый и последний раз было ликвидировано Казанское ханство. В 1556-м Астраханское, а в 1558 году настала очередь Прибалтики, Литовского ордена. Тому припомнили, все, "все вины". Но и нам не мешает помнить о многом, что вместило в себя тире между 1558-1583 годами - датами Ливонской войны. Тут и разгром Ордена, и взятие Полоцка, завоевание, а затем потеря Прибалтики, и героическая оборона Пскова, и набеги крымских татар, которые в 1571 году сожгли в очередной раз почти всю Москву. Тут и опричнина, и ее террор, и отмена опричнины с сохранением террора. Все это привело к полнейшему запустению нынешнего и тогдашнего Нечерноземья, к бегству крестьян на Дон, к росту казачества и, соответственно, росту не трудовых усилий, а грабежей и разбоев, а также борьбы с тогдашними рэкетирами с помощью официально узаконенных грабежей и насилий, называемых "правежом" или какими-то другими приличными словами (за терминами никогда дело не стояло). Росли со всем этим и крепостная зависимость крестьян, холопство. И снизу, и сверху...
Я не буду останавливаться на других перестройках. Читатель, знакомый с отечественной историей, без труда обнаружит их по известному алгоритму. Отмечу лишь (для совпадения мнений), что в XVII веке я обнаружил три "перестройки", перестройку Смутного времени, времен царя Алексея Михайловича и царевны Софьи. В XVIII веке их было по крайней мере две: в царствование Петра I и Екатерины II. В XIX - опять три, а то и все четыре. Проходили они все по тому же алгоритму, все отчетливее вычерчивая и другую закономерность, которую можно назвать "качелями".
И в самом деле, если крутую перестройку Ивана III сменила либеральная юного Ивана IV, то та же последовательность сохранялась и в другие века. В XIX веке либеральные преобразования времен Александра I сменились реакционными Николая I, его сын, Александр II, почему-то пошел не по стопам отца, а либерального дяди и отменил все-таки крепостное право, Александр III, хоть и мстил разбушевавшимся при либеральном царе революционерам за смерть отца, преемником отца в политике не стал. И в нашем, XX веке исторические "качели" с завидным постоянством продолжали раскачиваться так, что каждая последующая эпоха перечеркивала завоевания и достижения предыдущей.
Итак, почему же мы обречены на повторяемость поступков, мыслей, событий, на светлые и темные полосы? Почему в 1404 году русские бояре отдали ослабевший от чумы Смоленск литовским, а в 1514 году этот же Смоленск отвоевали, а в 1618-м опять отдали, а в 1657-м опять отвоевали и опять чумной? Почему вместо приличных изб мы столетиями возводили храмы, а потом десятилетиями разрушали, теперь снова восстанавливаем? Почему мы строили плотины гидроэлектростанций, вздымали к небу памятники царям и вождям, ковали ракеты и танки и радовались, радовались своим победам и свершениям, а теперь радуемся тому, что памятники низвергнуты (а с ними и часть памяти), танки переплавляются, а гидростанции будут разрушены? И при этом мы не устаем удивляться: почему мы так бедны, почему у нас так мало накоплений и куда уходят деньги?
Почему при Иване Грозном, следуя примеру новгородцев, мы вводили суды присяжных, а потом отменяли или давали отменить, потом снова ввели монаршей милостью Александра II и снова отменили, а теперь... Почему мы, как плохие школьники, мечтая о светлом будущем, все время ищем у кого бы списать и списываем у прошлого, как правило, темного. Откуда эта леность, скудомыслие? Что это? Всеобщее стремление простых физических тел к движению по линии наименьшего сопротивления или дань моде, которая, как известно, существует не только в одежде, но и в культуре, в политике, в государственном строительстве и которая, как тоже известно, любит повторяться. Особенно для тех, кто не способен к творчеству. Почему нам надо было выбрасывать Ломоносова, Пушкина, Толстого "с корабля истории", а потом снова втаскивать на борт, как теперь Платонова, Булгакова, Пастернака, Бердяева, Франка... Впрочем, я не прав. Эти люди сами всходят на борт и после смерти, как только у нас, живых, но не живших, появляется тяга к культуре, проблески стремления к свету, к правде. А может быть, не у нас, а у тех, кто нами управляет, манипулирует нашим общественным сознанием и подсознанием?