Я еще никогда не оскорблял и не подвергал критике обычных людей. Конечно, я обрушивался на притворщиков, скрывающих свои подлинные лица за масками превосходства. Кто-то же должен сорвать с них их маски. Это не оскорбление, это не неуважение. Более того, однажды они сами будут благодарны, что кто-то сорвал с них эти маски и открыл их подлинные лица, потому что расти могут лишь ваши подлинные лица. Маска не растет, она мертва. А ваше подлинное лицо почти забыто. Вы обманывали не только окружающих, но заодно и самих себя.
Ваша подлинная сущность была забыта вами так глубоко, как ничто другое, и именно от этого происходит весь ваш страх. Подлинная сущность не ведает страха. Но беда в том, что наша подлинная сущность остается неразвитой, наши тела неумолимо стареют, а мы сами продолжаем изображать из себя то, чем мы не являемся.
Я бью только когда вижу, что чье-то эго раздуто донельзя — его нужно проколоть. Но у тебя нет никакого эго — тебе нечего бояться. Я никогда не трону человека, если не увижу, что он несет в себе опасное, злокачественное эго. Такое эго я обязан вырезать. И понятно, что работа духовного хирурга — неблагодарна.
Твой страх происходит от обусловленности. Я обрушился на папу и христианство, но твоя обусловленность кроется именно здесь. Где-то глубоко-глубоко в душе тебе было больно, твоя обусловленность была потрясена. Именно она создает все твои несчастья, а ты ее защищаешь.
Ты говоришь, что боишься, будто я тебя не люблю, будто я не отвечу утвердительно на твой вопрос о любви. Повинуясь своему страху, ты уже защитила себя в своем же вопросе. Тебе надо увидеть — тебе не хватает лишь видения. Тебе необходимо увидеть, что, с одной стороны, ты желаешь быть любимой — а кто же не желает быть любимым?.. Ты хочешь быть любимой, но при этом ты опасаешься получить отрицательный ответ, и поэтому ты заранее строишь себе защиту. Ты продолжаешь свой вопрос, говоря, имеет ли значение, скажу я «да» или «нет»? Если это не имеет значения, то зачем вообще об этом говорить? Это имеет значение — смотрите глубже в собственные вопросы — потому что иначе ты бы и не затронула эту тему. Это для тебя безумно важно, но ты боишься получить мое «нет». Ведь наперед ничего не знаешь, поэтому лучше заранее подумать о защите. И твоя защита видна в следующей фразе: играет ли роль, что я скажу — «да» или «нет»? Так вот, я говорю тебе — и это для тебя важно — и говорю я: «да».
Я еще никому не сказал «нет», потому что для меня любовь — это не отношения. Любовь — это, скорее, состояние моей сущности. Я не умею ничего, кроме как любить. Я люблю даже тех, на кого нападаю — в противном случае, они бы меня вообще не волновали. Я нападаю на них не потому, что я их не люблю. Я люблю их, и мне хотелось бы видеть их более подлинными, потому что, будучи подлинными, они могут неизмеримо помочь человечеству.
Если папа забудет про свое эго, то тем самым он поможет забыть свои эго миллионам католиков. Но если он будет по-прежнему притворяться непогрешимым Божьим представителем, то так он, наоборот, будет раздувать эго своих людей, которые возгордятся, что их вождь напрямую общается с самим Господом. Раз велик глава их религии, то велики и они сами.
Велик мастер — велик и его ученик. Каждый ученик хочет, чтобы его мастер был величайшим мастером в мире — просто потому, что так он сам превратится в величайшего ученика. На мастера ему наплевать! Но, стоя за ним, стоя в его тени...
Как-то я был на приеме у одного из шанкарачарий, индуистских лидеров. Он сидел на высоком пьедестале. Рядом с его троном — а шанкарачарья всегда сидит на троне, — рядом с его троном, но на более низком уровне стоял небольшой столик, за которым сидел старик-саньясин.
Когда я зашел в то помещение, там уже толпились две сотни людей, собравшихся посмотреть, что произойдет между мной и шанкарачарьей. Шанкарачарья сказал мне:
— Я рад представить тебе этого скромного старика; он настолько скромен, что, садясь рядом со мной, он всегда ставит свой стол немного ниже моего трона.
Я ответил на это:
— Если он так скромен, тогда люди, сидящие здесь на полу, еще более скромны. Если так определяется смирение, то этот старик находится в середине. Первоклассные скромники сидят на полу. Но если он хочет быть еще более скромным, то пусть выкопает себе канаву и сядет в нее — и чем глубже будет канава, тем лучше! Это будет подлинная скромность. И, кстати, если он скромен уже только потому, что сидит на пару сантиметров ниже тебя, то как же насчет тебя самого? Ты представляешь мне этого старика, забыв, что сам сидишь выше него, выше всех остальных. Если определять качества людей просто по их более высшему или низшему месторасположению, то...