Тут я заметил паука прямо над его головой и сказал:
— Похоже, что этот паук и есть самый великий гуру на свете. Он сидит прямо на твоей макушке!
Шанкарачарья смутился, но продолжал в том же духе:
— Этот человек раньше был главным судьей верховного суда. Это необыкновенный старик.
— Отрекшись от мира, отрекшись от всего на свете, он все еще помнит, что когда-то был главным судьей верховного суда? — удивился я. — И, похоже, что независимо от того, помнит он или нет, сам ты гордишься, что твой ученик — бывший главный судья верховного суда. Тебе это приятно. Это приятно ласкает твое эго. И я тебе вот что скажу: пойми, этот старик, сидящий здесь на пару сантиметров ниже тебя, ждет твоей смерти. Ты умрешь, и он займет твое место. Всем ясно, что преемник — именно он, ведь он сидит ближе к тебе, чем кто-либо еще.
Затем я обратился к отставному судье:
— Если у тебя есть хоть чуточка понимания, сойди со своего места и сядь на пол.
Но он и не шелохнулся.
— В чем дело? — спросил я его. — Тебе помочь? Ты парализован? Или глух? Ты слышишь меня или нет?
Потом я сказал шанкарачарье:
— Ты создаешь иерархию даже во имя религии. Ты переносишь в религию политические порядки. Но в этой иерархии ты занял себе неплохое место, и ты не хочешь его потерять. И, кроме того, ты все время жаждешь забраться еще выше. Но это то же самое эго, та же игра, та же уловка.
Я обрушился на папу ради тебя, а не ради него. Потому что, хоть его здесь и нет, но в твоем уме сидит христианская обусловленность, которую необходимо разрушить.
Бесстрашие — это основное качество религиозного человека. Но все религии, наоборот, пытаются запугать вас как можно сильнее, заставить вас бояться поступать неправильно, и особенно в этом преуспевает христианство. Во всех мировых религиях ад предусмотрен для тех, кто не следует правилам, заповедям — таких ждет преисподняя. Но только лишь в одном христианстве ад вечен. Будет спокойнее обратить себя в какую-нибудь другую религию и попасть в другой ад, потому что любой другой ад лишь на время, до тех пор, пока не будут искуплены все ваши грехи. После этого вы выходите на свободу.
Но из христианского ада нет пути назад. Попав в него однажды, остаешься там на веки вечные. Это просто глупо, настолько глупо, что, находясь под впечатлением от этой глупости, один из ярчайших европейских умов, Бертран Рассел, написал свою книгу, названную так: «Почему я не христианин».
Рассел родился в христианской семье, но по мере проникновения в суть вещей... это такая глупость... Он был математиком, одним из величайших математиков в истории. Ему принадлежит работа, озаглавленная «Основы математики», которая считается самой важной книгой из всех книг, когда-либо написанных о математике. Никто ее не читает — ее невозможно прочесть, потому что просто чтобы хотя бы понять, почему два плюс два будет четыре, нужно осилить целых сто шестьдесят пять страниц. И в заключение этой части он делает вывод, что, разумеется, два плюс два — всегда четыре. И такой мелочи он посвятил сто шестьдесят пять страниц своей книги, полных запутанной и сложнейшей аргументации. Всего же в книге тысяча страниц.
Но что же заставило Бертрана Рассела написать книгу, названную «Почему я не христианин»? В числе прочих его объяснений, есть такое: у христиан есть только одна жизнь, в то время как у индусов, джайнов, буддистов в запасе миллионы жизней. Если индус будет грешить в течение миллиона жизней, то он будет заключен в ад на миллион лет. Но в отношении христиан, в чьем распоряжении есть только одна жизнь, длящаяся семьдесят — восемьдесят лет, Бертран Рассел говорит следующее: «Даже если я буду безостановочно грешить, денно и нощно, все восемьдесят лет моей жизни, то и тогда вечный ад будет слишком суровым наказанием. В качестве наказания справедливо было бы поместить меня в ад на восемьдесят лет, раз я грешил именно восемьдесят лет. Заточите меня в ад на восемьдесят лет, в крайнем случае, на все сто шестьдесят, но не навечно же. Неужели я могу совершить такое число грехов, чтобы заслужить вечный ад?»
Ни один папа, ни один христианский теолог не дал ответ на этот вопрос, потому что на него нет ответа — ведь все настолько очевидно.
Бертран Рассел говорит: «Если, к примеру, взять меня, то даже сосчитав все грехи, когда-либо мною совершенные, включив все грехи, о которых я только помышлял, но так и не совершил, то и тогда даже самый жестокосердный судья сможет отправить меня за решетку не более чем, скажем, на четыре года или пять лет — и это, заметьте, включая мои помыслы. Тогда что уж говорить о бесконечных миллионах лет адского огня!..».