«А иногда мне хочется рыдать из-за своего бессмысленного сидения у ворот, которые я не могу даже увидеть. Я застрял между действием и бездействием».
Избегай вторую часть. Когда я велю тебе избегать ее, я вовсе не призываю к ее подавлению. Если ты станешь подавлять ее, она будет набирать все больше силы. Под словом «избегать» я подразумеваю отрицание, игнорирование, чтобы ты больше не питал эту часть, не заботился о ней. Если она появится, заметь ее, но не увлекайся ею. Будь отстраненным. Просто знай, что перед тобой чужак.
Гопа, я глубоко заглянул в твои глаза, глубоко проник в твое существо. И вот что я прочел о тебе: ты достигнешь просветления через любовь, а не через требование, ты достигнешь просветления через расслабление, а не через волю, ты достигнешь просветления через ожидание, а не через борьбу. Поэтому тебе нужно питать то, что по-настоящему представляет собой твою природу, и тебе нужно перестать питать то, что не представляет собой твою настоящую природу.
А как решить, что есть ваша настоящая природа? Когда вы приблизитесь в своей настоящей природе, вы почувствуете счастье, вы ощутите блаженство. Таков критерий, всегда помните о нем. Итак, ваша настоящая природа — это то, что дает вам радость, открытость, спокойствие, прохладу, что делает вас более центрированными. Такое качество нужно питать все обильнее, о нем нужно заботиться все более внимательнее, вам нужно влить в него свою энергию. Если вы чувствуете грусть, подавленность, гнев, беспокойство, значит, вы переживаете не истинную природу. Вам нужно постепенно перестать ассоциировать себя с этим состоянием. Все время держитесь отстраненными, как в том случае, когда в ваш дом заявляется незваный гость. Этот гость не приглашен вами. И если вы будете питать и гостеприимство и досаду от его визита, то будете становиться все более расколотыми. Именно так люди становятся шизофрениками.
Учитесь ждать, учитесь чистому ожиданию.
Хайдеггер сказал, что чистое ожидание — это открытость, просто открытость, и не в каком-то конкретном направлении, не в сторону некого объекта, чего-то особенного. Это просто открытость, ведь вы распахнуты во все стороны, навстречу всему существованию. Вы обращены в великое множество направлений. Вы не ищите сознательно ни один предмет, вы ничего не желаете. Вы открыты, и вы просто ждете, когда произойдет неведомое, когда случится неопределенное. Это и есть Бог: неопределенное, неведомое и непознаваемое. Тайный ключ, отворяющий это явление, заключается в пребывании в открытом пространстве, в ожидании с трепещущим сердцем, и, разумеется, с большой любовью, но вы не знаете, что именно вы любите. Вы ждете, заключая в своем существе высокую поэзию. Вы ждете с песней, но не знаете, кого или что именно вы ждете.
Это и есть саньяса, моя саньяса. Я хочу, чтобы вы вошли в это пространство.
Открытость есть отсутствие одномерного мировосприятия и мышления. Мышление всегда одномерно, оно устремлено только в одно направление, это концентрация. Ожидание есть медитация, а не концентрация. И если вы прочли в книгах и услышали о том, что так называемые религиозные люди беспрестанно повторяют, что «медитация — это концентрация», значит, вам нужно освободиться от такой обусловленности, поскольку такое представление абсолютно глупо. Концентрация — это мышление. Вы систематически удерживаете одну и ту же мысль, вы обращены все время в одно направление. Ваше внимание направлено куда-то. Концентрация может привести вас только к известному. Разумеется, это происходит более научным способом, но всего лишь к известному. Вы передвигаетесь от известного к известному, а революция никогда не происходит, и квантовый скачок никогда не случается. Вы передвигаетесь от одного умозаключения к другому, очищая одно и то же, и так без конца.
Медитация безмерная и многомерная. Она изливается во всех направлениях. Она не направлена к какому-то предмету, поэтому у вас нет ни требований, ни желаний. Как же может присутствовать мышление? Разумеется, бытие есть, присутствие есть. Вы существуете, причем в полной мере, но как небо без облаков, как зеркало без пыли. Вы пульсируете, вы живы и полны энергии, вы открыты в своем ожидании неведомого. У вас не может быть никакого представления о предмете ожидания. Поэтому я говорю, что, если вы христианин, тогда вы упустите суть, ведь в таком случае у вас есть представление о Боге. Если вы индуист, тогда вы упустите суть, ведь в таком случае вы уже решили, какой из себя Бог. Если вы теист или атеист, и тогда вы упустите суть, ведь в таком случае вы уже приняли решение, ничего не пережив на собственном опыте.