Эти строки Роберта Браунинга невероятно важны:
«Истина заключена в нас самих. Она не исходит из внешних явлений, не взирая ни на какие ваши верования».
Человек на протяжении столетий верит в некую истину, которая пребывает где-то далеко на небесах. К ней, мол, нужно странствовать, и человек должен проделать бесконечно долгое путешествие. Так неизбежно возникнут напряженные усилия, ведь вы практикуете, культивируете, готовитесь, но истина все время ждет вас внутри вас же самих.
Все верования сбивают вас с истинного пути, потому что все верования основаны на ложной идее о том, что истина — это объект. Ко мне приходят люди, они спрашивают меня: «Где находится Бог?» Они полагают, что задают вполне уместный вопрос, как будто Бог и в самом деле может где-то обитать. Эти люди не глубоко заглянули в суть дела. Сначала им нужно разобраться в постановке самого своего вопроса. Что представляет собой тот, кто спрашивает о Боге? Что представляет собой тот, кто ищет Бога? Следует начать с самого первого шага. «Кто я?» — вот единственный важный вопрос, который можно задать. Когда найден ответ на этот вопрос, все остальные вопросы разрешаются благодаря обретению Бога.
Рамана Махарши неизменно давал всем людям только одну медитацию, кто бы ни пришел к нему: просто все время размышлять, исследовать, наблюдать, свидетельствовать одну установку, а именно вопрос «кто я?», и пусть этот вопрос настолько полно войдет в ваше существование, чтобы он сохранялся, даже когда вы спите. «Кто я?» Этот вопрос нельзя повторять как мантру. Если вы станете повторять его как мантру, то упустите суть. Это никакая не мантра, а поиск, величайшее исследование. Такой поиск нельзя использовать в качестве техники медитации, он должен стать самой вашей жизнью. Когда вы ходите, пусть в вас присутствует поиск ответа на вопрос «кто идет?». Сейчас вы слушаете меня, ищите же ответ на вопрос «кто слушает?». В конечном итоге поиск проникнет в такие глубокие глубины, что, стоит вам только задать вопрос «кто я?», и вы тотчас же спрашиваете себя: «А кто задает такой вопрос?»
Двигайтесь в сокровенный центр своего естества. Такой поиск и есть продвижение в себя. Этот один единственный вопрос способен разрешить все трудности. Вот главный ключ, который отпирает все замки.
«Истина заключена в нас самих. Она не исходит из внешних явлений, не взирая ни на какие ваши верования».
Ваше верование не изменит природу вещей. Вы можете верить в то, что роза — это лотос, причем верить упрямо, верить слепо и безумно, но роза все равно останется розой. Просто из-за какой-то вашей веры роза не превратится в лотос. Да, вы можете оставаться в своем заблуждении, можете и дальше грезить, можете даже начать воспринимать розу как лотос. Верование создает грезы, но оно не способна создать реальность. Верование не может явить вам реальность, потому что всякое верование представляет собой препятствие. Верование по сути своей означает, что вы поверили, прежде чем познали, то есть вы обманываете самих себя. Все верующие люди обманщики, так как они лгут самим себе. Они не познали Бога, но начали верить в христианского, иудейского или индуистского Бога. Они ничего не знают, поскольку ничего не пережили.
Однажды ко мне подошел человек. Он слушал меня десять дней, а потом подошел ко мне. Этот старик заплакал. «Вы разрушили все, во что я верил, — признался он, — и теперь я в растерянности. Почти тридцать пять лет я придерживаюсь определенного образа жизни. Я проделал все, что было в моих силах. Я жил в прекрасном сне, а вы полностью развеяли его. Я полагал, что начал видеть Бога. У меня случались яркие видения Бога, а теперь все они исчезли». Старик плакал как малое дитя, у которого отобрали игрушки. «Помогите же мне снова обрести прежний рай!» — взмолился он. Я не смог удержаться от смеха, несмотря на его слезы. «Снова обрести прежний рай? — спросил я. — Тогда вы попадете в плен другой иллюзии. Что вы называете обретением прежнего рая?» И старик ответил: «Мои прежние верования разрушены. Дайте мне новые верования. Вот чего я прошу».
Люди все время меняют верования, но такое их поведение никогда не приводит к радикальной революции, да и не может привести. Индуист может стать мусульманином, но это ничего не изменит. Вы просто поменяли свое сновидение. Христианин может стать буддистом, но это ничего не изменит. По своей сути все остается прежним. До тех пор пока вы не откажетесь от верований, ничего не изменится, потому что верование — это обман. Верование означает, что вы не знаете, но все-таки полагаете, будто знаете. И чем меньше вы знаете, тем упрямее вы верите, тем более догматичными и насильственными вы становитесь в своем веровании. Вы готовы бороться, убивать и погибнуть, потому что вы боитесь. Если кто-то прольет в вас свет и вы увидите, что вашему верованию грош цена, не более, значит все, что вы вложили в него, истрачено впустую, значит, ваша жизнь прошла тупо. Жизнь верующего человека тупа, она лишена всякой разумности.