Именно поэтому Хайдеггер пользуется словом «освобождение» вместо слова «просветление». У него замечательное слово. Происходит и в самом деле освобождение, ведь что-то уже есть здесь, и это нужно просто высвободить. Как пробивается на поверхность семя, становясь большим деревом, а потом приходит весна... возникает радость, и деревья распускаются тысячей цветов. Но все они были скрыты в семени, маленьком семени. Семя содержит в себе план будущего дерева, то есть цвет, форму и запах — все это скрыто в семени. Дерево — это не что-то новое. Семя было не проявленным деревом, а дерево — это проявленное семя. Это освобождение.
Мне нравятся слова Хайдеггера, они прекрасны. Это освобождение, просветление есть освобождение.
Вы уже то, чем должны быть. Вы никогда не отличались от своего нынешнего вида. Запомните и все время напоминайте себе, что вам нужно заставлять себя быть осознанным. Используйте все возможности жизни как моменты, запускающие процесс осознанности, как благоприятные случаи, чтобы вы могли становиться бдительными и осознавать, кто вы есть.
Вам помогут слова греческого мистика Плотина: «В действительности вы не отдаляетесь от истины, ибо она пребывает здесь. Вы никуда не «уходите», а по-прежнему присутствуете в истине, и все-таки вы повернуты к ней спиной». Или, как говорил Рамана Махарши: «Просветление должно просто довести до вас понимание того, что вы уже просветлены».
Просто довести до вас понимание?. Да, Рамана утверждает простой факт: вы просто осознаете свое просветление. Вы просветлены, вы состоите из просветления. Вы сотканы из света. Свет — это вещество, из которого вы созданы. Тогда почему вы не можете осознать его? Почему вы не можете распознать его? Вместо того чтобы осознавать свет, вы совершаете великое множество других поступков, то есть ищете Бога, отправляетесь в Гималаи, запираетесь в монастырях, истязаете себя, становитесь мазохистами во имя религии, разрушаете себя и постепенно заканчиваете жизнь самоубийством. Вы делаете что угодно, только никогда не делаете одну простую вещь, то есть не осознаете истину. Почему же вы не можете осознать ее? У вас ничего не отнимали. Стоит вам осознать факт своего просветления, и вы обретаете все на свете, ничего не теряя. Но вы слишком сильно привязались к своим цепям, слишком сильно привязались к своему несчастью, вы начали думать, что вы не более того, что представляет собой ваш нынешний вид.
Вы похожи на императора, который уснул и видит сны о том, что он стал нищим. Во сне у него есть чаша для милостыни, на нем висят истлевшие лохмотья, и кто-то пытается вырвать у него его чашу. Он дерется, борется до самого горького конца. Перед ним вопрос жизни и смерти, ведь какой-то человек хочет лишить его подаяний. Он станет бороться изо всех сил и не сдастся так легко, поскольку в его чаше лежит все, что у него есть.
Произошло как раз это. У вас есть только несчастье. Вы не можете осознать свое просветление, потому что в таком случае уже не сможете позволять себе быть несчастными. Итак, вы часто приближаетесь к грани, осознание много раз готово вот-вот взорваться в вас, вы видите суть, но отступаете назад, тотчас же начинаете как можно дальше уходить от просветления. Вы отступаете, поворачиваете назад. Вы слишком сильно привязались к своему несчастью. Вы воспринимаете его как свое королевство.
Мой опыт слушания тысяч саньясинов подсказывает мне один абсолютно определенный выход: никто не хочет отрекаться от своего несчастья. Люди готовы отрекаться даже от крупиц своего счастья. У них есть такая готовность. Это странно, но именно так обстоит дело. Если я скажу людям: «Отрекитесь от жены, детей и отчего дома», они с готовностью откликнутся на мое веление и воскликнут: «Мы готовы пойти с тобой, Ошо, куда прикажешь. Мы способны на отречение». Но если я скажу им: «Отрекитесь от своего несчастья, от своих цепей», то сразу же увижу, что они не могут набраться такого мужества. Они цепляются за несчастье, они станут бороться за него.
Рамана просто говорит, что для просветления нужно всего лишь осознать свое просветление. Просто задумайтесь об этом. Помедитируйте на эту тему хотя бы минуту. Вы можете осознать свое просветление? Вы тотчас же увидите, что вам приходится трудно, потому что наживете неприятности, если осознаете свое просветление. А неприятности будут заключаться в том, что вы не сможете гневаться, не сможете печалиться, не сможете ссориться с женой или мужем, не сможете питать собственнические устремления. Теряется все, что составляло всю вашу жизнь. Вы не выдерживаете и задаете вопрос: «Как можно в один миг стать просветленным? Сначала мне нужно что-то практиковать». Но это лишь способ отложить просветление. Вы говорите: «Я не могу отрицать истинность ваших слов, но также не могу прямо сейчас признать свою просветленность. Да, вы правы. Вы непременно правы, но мне нужно приготовиться». Так вы готовитесь на протяжении многих жизней.