Выбрать главу

Послушайте сутры Йоки:

Вы непосредственно отсекаете корень (жизни и смерти) — так познается поле Будды.

Если вы будете все время обрывать листья (вероучений) в поисках ветвей (абстрактных принципов), тогда я ничего не смогу сделать для вас.

Прежде всего, вы отсекаете корень. Вот утверждение Йоки. В скобках переводчик помещает слова «жизни и смерти». В словах Йоки гораздо больше значения, которое принижается подобным добавлением в скобках. Послушайте сутру еще раз:

Вы непосредственно отсекаете корень (жизни и смерти) — так познается поле Будды. Если вы будете все время обрывать листья (вероучений) в поисках ветвей (абстрактных принципов), тогда я ничего не смогу сделать для вас.

Переводчик также добавил к словам «в поисках ветвей» в скобках слова «абстрактных принципов». Переводчик прав, но он сузил, принизил утверждение Йоки. Это утверждение очень широко и значимо, оно имеет громадную важность. Это только одно его значение. В скобках дано только одно его значение, да и то всего лишь вторичное.

Итак, сначала мы поразмыслим над утверждением Йоки:

Вы непосредственно отсекаете корень... Не обрывайте беспрестанно листья, не обрезайте ветки. Именно этим все время занимаются люди. Они немного изменяют что-то там и тут, украшают, полируют, моют, обновляют. «Здесь осыпалась штукатурка, закрепи ее. А там нужно еще кое-что сделать». Но структура остается прежней, главная структура нисколько не меняется. Вы продолжаете добавлять что-то к ней или стираете в ней что-либо.

Если вы срежете с дерева листья, оно не погибнет от вашего поступка, но его листва станет еще более густой. Спросите любого садовника, например Мукту. Всякий раз, когда вы обрезаете листья, листва становится более густой, потому что дерево живое, и оно защищается. Если вы срываете один листок, вместо него вырастают три листка. Дерево говорит: «Послушай, так поступать нельзя. Мне нужно выжить. Ты не можешь просто уничтожить меня, оторвав один мой листок». Дерево отвечает. Оно принимает вызов. Деревья — те же люди, они естественны и спонтанны. Деревьям нет дела до этикета и прочего в этом духе. Вы можете оторвать один листок, а дерево вырастит на его месте три листка. Вы отрываете три листка и видите, что на их месте выросло великое множество листьев. Как бы то ни было, дереву нужно выжить, оно должно защищаться. Отрывая листья, вы не можете уничтожить дерево. По сути, дерево еще больше укрепляется.

Абсолютно то же самое происходит во внутреннем мире человека. Вы отсекаете гнев, но становитесь еще более гневливым. На самом деле, если вы будете активно отсекать гнев, то есть все время подавлять гнев, тогда однажды обнаружите, что озлоблены до белого каления, что сердитесь все сутки напролет, что вы в ярости. Если вы продолжите в том же духе, то скоро превратитесь в неистовствующего маньяка. Что вы можете поделать? Чего вам ждать, если вы подавляете гнев? Гнев беспрестанно накапливается в вас.

Вот что происходит с людьми, которые навязывают себе половое воздержание. Есть целибат, который возникает сам собой. Он растет из понимания. Он растет, потому что любовь становится такой глубокой, такой обширной, что секс просто тает в ней, секс становится неуместным. Но бывают люди, которые навязывают себе половое воздержание. Чем сильнее они навязывают себе целибат, тем больше их ум одержим сексом, они становятся половыми маньяками. Вот что происходит с вашими так называемыми монахами, садху, вашими так называемыми святыми и махатмами. Они становятся одержимыми сексом. Они думают только о сексе, потому что подавленное пытается заявить о себе и устраивает активную борьбу.

Так невозможно преобразить свои энергии. Это просто глупо. Вы можете переместить свою жадность куда-то, но она проявится на другой стороне, с еще большей силой. Вы можете покинуть мир, потому что, если вы живете в мире, тогда вам приходится быть жадным, тогда вы начинаете стремиться стяжать небеса, рай, и вы начинаете подумывать о том, сколько удовольствия вы получите в раю. Это все та же жадность, чистая жадность. Пусть вы и называете ее религиозной, такое мнение все равно ничего не меняет, это набожная жадность. Но яд есть яд. Яд может быть набожным, но это не имеет никакого значения.