Люди всегда интересуются прошлым и будущим, потому что и в том, и в другом случае ум может все время жить совершенно прекрасно, и только в настоящем он умирает. Вот ведь большая трудность — родовая травма. «У меня сложились неправильные отношения с матерью (с отцом). Что же мне делать?» Может быть, ваша мать уже умерла. У вас появляется большая трудность. «Как разрешить ее?» Кто-то хочет узнать, производить ему на свет ребенка или нет. Какая-то женщина хочет стать матерью и спрашивает: «Хорошая ли сейчас пора заводить ребенка?» Вы питаете интерес к будущему. Один человек интересуется своей матерью, а другой человек интересуются своим будущим ребенком. Когда вы собираетесь жить в настоящем? А эти трудности, которые вы приносите мне... Вы очень редко приходите с главной трудностью. Ваши трудности банальны, они только выглядят очень важными, когда вы переживаете их. Но все не так, ваши проблемы сплошной мусор, поверхностные переживания.
Я помогаю вам понять свои трудности и даю вам надежду на то, что постепенно вы начнете нырять все глубже, а не плавать на поверхности, и мало-помалу, день за днем вы будете набираться достаточной разумности для того, чтобы выявить свои главные трудности. Но разрешить можно только главную трудность, и только.
Йока прав, ведь я и в самом деле ничего не могу сделать для вас, если вы не можете понять такой подход. Нужно отсечь этот корень, причем тотчас же, немедленно. Как отсечь его? А где меч? Где вам достать меч? И что он представляет собой? Вам нужно понять это.
Есть два типа мышления. Во-первых, положительное мышление. Во-вторых, отрицательное мышление. Отрицательное мышление — это меч, оно отсекает трудность у самого корня. Поэтому буддизм назвали отрицательным путем, или путем отрицания, ведь так оно и есть. Положительное мышление означает, что вы размышляете о чем-то. Положительное мышление — это раздумья о чем-то. Положительное мышление создает верования. Положительное мышление создает идеалы. Положительное мышление предоставляет вам образы будущего, идеи, умозаключения о том, как жить, как улучшить жизнь. Положительное мышление исходит из умозаключения. Вы считаете какой-то вывод само собой разумеющимся, а потом начинаете какую-то деятельность.
Например, вы считаете само собой разумеющимся факт существования Бога, потому что об этом сказал Иисус. Но Иисус мог ошибаться, он мог впасть в заблуждения. Кто знает? Могу и я ошибаться, заблуждаться. Как вы можете сделать какой-то вывод из моих слов? Мой вывод принадлежит мне, он никоим образом не может быть вашим. Если вы присвоите его себе, тогда он станет ложным. В моей руке умозаключение было живой птицей, а в вашей руке это труп. Скоро он станет смердеть. В моей руке опыт принадлежал мне, но как только он оказался в вашей руке, так сразу же стал заимствованным. У такого вывода нет смысла, поскольку в нем нет жизни. Вот что происходит. Всякий раз, когда передается, сообщается живая истина, она никогда не приходит к другому человеку прежней. Истина принимает великое множество форм. Иисус жил двадцать веков назад, и за это время человек успел сильно переврать его слова.
Несколько лет назад ко мне приехал один христианский миссионер. Он спросил меня: «Вы Христос? Если так, то можете ли вы совершать такие же чудеса, как и Христос?» Я был в самом хорошем настроении, поэтому согласился: «Ладно. Скажите мне, какие чудеса совершить». «Прежде всего, — сказал миссионер, — Иисус ходил по воде. А можете ли вы ходить по воде?» «Я хожу прямо по воздуху, — ответил я. — Хождение по воде уже устарело. А подо мной разверзается бездна». «Иисус несколькими хлебами накормил десять тысяч человек...» «Я кормлю тысячи человек без единой буханки хлеба. Я питаю множество народа. Просто батоном не накормишь человека досыта. Я кормлю людей караваями духа». Миссионер призадумался, а потом сказал: «Иисус превращал воду в вино...» «А как вы думаете, чем я здесь занимаюсь? — удивился я. — Неужели вы не видите, сколько вокруг нас опьяненных людей? Я превращаю сам воздух в вино!» Тогда миссионер выдвинул последний аргумент: «Но... но Иисус воскресил Лазаря из мертвых». «Так извечно поступает каждый Будда, — не смутился я. — Он вызволяет людей из могил. В этом нет ничего особенного, и здесь нет никакого чуда. Таково дело Будды. Люди мертвы, каждый человек есть Лазарь. И нет ничего особенного в том, что Иисус позвал Лазаря из могилы, но удивительно то, что Лазарь услышал его». Я сказал этому миссионеру: «Я могу позвать вас из могилы, но услышите ли вы меня? Дело не в Иисусе, чудо совершил как раз Лазарь. Иисус постоянно звал людей из могил, но вышел из своей могилы только Лазарь, хотя Иисус звал многих. Я тоже призываю множество народа выйти из могил, но отзываются совсем не многие.