И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твердо.
Мы не знаем точно, сколько лет было Соломону, когда он взошел на трон. Раввинистическая традиция утверждает, что ему было 12 лет, Иосиф Флавий полагает, что Соломону было 14 лет, а современные исследователи считают, что ему было лет 17–18, когда он принял державу. Действительно, сыну Соломона, Рехава-му, был при воцарении Соломона один год (3 Царств, 14:21). Мы это выводим из того, что Соломон царствовал 40 лет (3 Царств, 11: 42), а Рехавам взошел на трон в возрасте 41 года. Следует предположить, что Соломон не был «мальчиком» при восшествии на престол, как можно было бы понять из текста Библии: «и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа» (там же, 3:7).
В любом случае, он не сразу стал мудрым и проницательным, но быстро дорос до этого. Сборник еврейских религиозных побасенок Агада, на страницах которого есть ответы на все вопросы, не проясненные в истинном тексте Танаха, объясняет необычные умственные способности нового царя следующим образом:
В Гивоне явился Господь Соломону во сне ночном и сказал: «Проси, что дать тебе».
— Даруй рабу твоему сердце разумное, — отвечал Соломон.
Притча раби Шимона бен Халафты:
— У царя был советник, которого царь отличал особым благоволением.
— Проси, что дать тебе, — сказал ему однажды царь.
Подумал советник царский: попрошу серебра и золота, царь даст мне; драгоценных камней и жемчуга — он и в этом не откажет. Попрошу я лучше царевну в невесты: вместе с нею придет и все остальное. — Так и Соломон: попрошу я лучше, — решил он, — разума у Господа, а с разумом я и всего достигну. — Господь и сказал Соломону:
— За то, что ты просил разума и не просил себе жизни долгой, богатства, победы над врагами, Я сделаю по слову твоему, и то, чего ты не просил, Я дам тебе.
Адония тем временем, казалось, смирился со своей участью. Но однажды он пришел к Вирсавии, матери Соломона, и стал просить, чтобы она помогла ему жениться на Ависаге — одной из последних наложниц покойного царя Давида. Вирсавия не увидела в этой просьбе ничего предосудительного и передала ее Соломону. Однако Соломон, услышав о намерении брата, сильно разгневался. Дело в том, что, по обычаю, гарем покойного царя мог перейти только к его прямому наследнику, и Соломон расценил желание Адонии жениться на Ависаге как первый шаг к дальнейшим притязаниям на престол. По приказу Соломона Адония был убит.
После этого последовал краткий кровопролитный период, после которого у евреев сомнений не осталось: Соломон и есть новый царь. Стандартная процедура укрепления власти новым правителем — убить всех, кто был против. А кто помогал Адонии? Ах, священник Авиафар? Тоже, конечно, надо убить, но принимая во внимание, что Авиафар в свое время носил ковчег Божий (2 Цар. 15, 24–25, 29) и делил с Давидом тяготы и лишения, Соломон смягчает наказание и просто изгоняет его в родовое владение в Анафофе.
Потом дошла очередь и до Иоава (Йоава). В конце концов, папа приказал. У еврейских преступников того времени было одно убежище в Иерусалиме — Скиния Завета, отгороженное место, которое играло роль Храма и где хранились скрижали Завета с законами Божьими. Иоав рванулся туда и успел добежать до, как ему казалось, безопасного места. В скинии кровь проливать нельзя. Увы, Иоав мог бы найти убежище у алтаря только в том случае, если бы его вина заключалась в непредумышленном убийстве (Исход 21, 14). Поддержка же, оказанная им мятежному Адонии, давала Соломону право исполнить волю отца и убить Иоава, даже укрывшегося в скинии. Впрочем, о других случаях применения царем Соломоном смертной казни нам неизвестно. Кроме того, по отношению к Иоаву он лишь исполнил завещание отца (там же, 2, 1–9). Царь, он и есть царь.
А сколько у этого царя было подданных? Сложный вопрос. Перепись населения в стране провел еще Давид. Увы, в данном случае возникает больше вопросов, нежели ответов. Во-первых, мы имеем в Танахе два результата переписи: 800 000 мужчин, «обнажающих меч», то есть призывников и резервистов, в Израиле и 500 000 таких же воинов в Иудее (2 Царств, 24:9) или же «всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев — четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч» (1 Паралипоменон, 21:5). Греческий перевод Танаха — Септуагинта — говорит о 900 000 изряильтянах и 400 000 иудеях, годных к военной службе. С последними цифрами согласен и Иосиф Флавий в своих «Древностях». Имея перед глазами такие данные, историки стали чесать в затылках. Миллион триста тысяч солдат — это уж чересчур. С такой армией можно и Египет захватить, и Ассирию. Стали вспоминать, что Саул незадолго до Давида наскреб всего 300 тысяч из Израиля и 30 тысяч из Иудеи. Жонглируя разными понятиями слова элеф — «тысяча», текстологи Библии пришли к заключению, что реально армия Давида вместе с резервистами могла состоять минимум из 6500 солдат и максимум — из 18 220. То есть именно столько было три тысячи лет назад молодых мужчин евреев в стране. Соответственно можно предполагать, что Соломон правил примерно 50—60-тысячным народом. Сейчас это кажется маленьким числом, но три тысячи лет назад, когда всех людей на Земле было вряд ли более 100 миллионов, это была нормальная цифра для небольшого государства.
А как жили его подданные? Как жил человек на Ближнем Востоке три тысячи лет назад? Еда простого еврея была незамысловатой, но на удивление разнообразной и питательной. Основу ее составляли ячменные лепешки, именно над их изготовлением покладистые еврейские жены трудились большую часть дня. Очищенные ячменные зерна примитивно и потогонно размалывали в муку жерновами, смешивали с водой и солью. Тесто раскатывали в плоские лепешки и запекали в печи. Почти всегда крупинки камня с жерновов попадали в муку, и евреям приходилось есть лепешки с песочком. Поэтому у них часто были щербатые зубы. Мы это знаем по египетским мумиям, которые при жизни ели те же лепешки. Сахара тогда еще не знали, и чтобы сделать булочку, добавляли в тесто мед или фрукты. Из смеси меда, фиников, миндаля и фисташек умудрялись готовить конфеты.
Еда, однако, начинается с воды, а ее вечно не хватало. Счастлива была семья, которая имела свою цистерну для сбора дождевой воды. Большинство же евреев зависели от колодца общего пользования, или же покупали право на воду у царя. Поэтому евреи пристрастились пить козье молоко, из которого также изготавливали масло и сыр. Мясо, конечно, было овечье или козье. Кроме этого народ упивался вином, которое изготавливали не только из винограда, но и из плодов граната и даже из фиников.
У евреев времен Соломона было несколько стилей одежды. Самый простой носили рабы и работники в поле. Часто они были одеты лишь в легкую тунику, которая могла быть из шерсти, а иногда и просто из шкуры животного. Трусов то в то время не носили, но если человек обязательно уж хотел прикрыть причинные места, то он брал треугольный кусок материи, два конца завязывал на поясе, а третий пропускал между ног и подвязывал к первым двум.
Туника подпоясывалась полоской кожи. В этом ремне мужчины носили свои ценности, а солдаты подвязывали к нему мечи. Верхняя часть тела драпировалась куском материи, обычно шерстяной, которая выглядела примерно как тога римлян. Эта же материя использовалась как скатерть или как одеяло. Древние евреи не переодевались на ночь в пижамы и спали в той же одежде, в которой ходили и днем. На ногах евреи носили примитивные кожаные сандалии. Обувь считалась самой дешевой частью одежды. Если человек шел босиком, то это было или признаком крайней нужды, или знаком унизительного наказания, или же означало, что перед нами военнопленный.