Даже для тех, кто никогда не погружался в транс, хорошо повторять какую-нибудь мантру, слово или молитву перед тем, как погрузиться в сон. Но в повторяемых вами словах должна быть жизнь; я не имею в виду интеллектуальное значение, ничего подобного, но вибрацию. И ее воздействие на тело необычайно: она начинает вибрировать, вибрировать, вибрировать… и вы тихо отпускаете себя, позволяя себе медленно уйти в сон. Тело вибрирует больше и больше, больше и больше, больше и больше, и вы погружаетесь в сон. Это лекарство от тамаса.
Именно тамас вызывает плохой сон. Есть две разновидности плохого сна: сон, который делает вас тяжелыми, вялыми, словно бы вы утратили весь эффект усилий, которые вкладывали в течение предыдущего дня; и сон, который истощает вас, словно вы провели свое время в борьбе. Я заметила, что если разделить свой сон на несколько отрезков (такую привычку можно выработать), ночи становятся лучше. То есть, вы должны возвращаться в нормальное состояние сознания и нормальное устремление через фиксированные интервалы – возвращаться из сна по зову сознания. Но для этого нельзя использовать будильник! Когда вы в трансе, нехорошо выходить из него при помощи шока.
Когда вы ложитесь спать, вы можете сделать формацию; сказать себе: «Я проснусь во столько-то часов» (дети делают это очень хорошо). Первый промежуток сна должен составлять не менее трех часов; для последнего достаточно и часа. Но первый должен быть три часа минимум. В целом вы должны оставаться в постели не менее семи часов; за шесть часов у вас не будет достаточно времени, чтобы сделать многое (естественно, я рассматриваю этот вопрос с точки зрения садханы), так чтобы ваши ночи приносили пользу.
Сделать ночи полезными – это превосходная вещь. Это имеет двойной эффект: негативный эффект – это не позволяет вам скатываться обратно, утрачивая то, чего вы достигли, что действительно болезненно; и позитивный эффект – вы совершаете определенный прогресс, вы продолжаете свое развитие. Ваши ночи приносят вам пользу, так что у вас больше нет и следа усталости.
Две вещи вы должны устранить: падение в ступор несознания, когда все, что скрывается в подсознательном и несознательном, восстает, вторгается в вас, наполняет вас, и витальную и ментальную сверхактивность, когда вы проводите время в борьбе, буквально в ужасных сражениях. Люди выходят из этого состояния словно избитые, как будто им наносили настоящие удары. И они действительно получили их – это не «как будто»! И я вижу только один выход: изменить природу сна.
Что происходит во время сна
Обычно, когда человек спит, происходит целый комплекс феноменов. Бодрствующее сознание прекращает свою активность, ибо во сне все погружается вовнутрь и уходит во внутренние сферы бытия, существующие всегда, но не осознаваемые нами в бодрствующем состоянии; просто, когда мы не спим, бодрствующий ум скрывает все это своим покровом, не оставляя ничего, за исключением поверхностного «я» и внешнего мира – точно так же, как солнце скрывает от нас покровом своего света огромные звездные миры. Сон – это уход вовнутрь, при котором поверхностное «я» и внешний мир остаются далеко и мы уже не можем увидеть или почувствовать их. Но в обычном сне мы также не осознаем и внутренние миры; наше существо, кажется, полностью уходит в глубины подсознания. На поверхности этого подсознания есть мрачный, колеблющийся слой, в котором мы, как нам кажется, и видим сны, но если говорить более точно, то там осуществляется только запись сновидений. Когда мы спим очень глубоким сном, то он представляется нам лишенным сновидений забытьем; на самом же деле, мы видим сны, но они либо разворачиваются где-то очень глубоко и не способны достичь поверхности, где могут быть запечатлены в сознании, либо мы просто о них забываем; при переходе к бодрствующему сознанию стирается даже всякое воспоминание о том, что был сон. Обычные сновидения по большей части являются или кажутся бессвязными, так как они либо сотканы подсознанием из глубоко скрытых в нем впечатлений, оставленных там нашей прошлой внутренней и внешней жизнью, и сотканы самым причудливым образом, поэтому, вспоминая о них в бодрствующем состоянии ума, нелегко подобрать ключ к разгадке хитросплетений этого узора; или же сновидения представляют собой отрывочные записи, в основном искаженные, тех переживаний, которые скрыто происходили во время сна, – хотя, на самом деле, эти два элемента в очень большой степени перемешаны друг с другом. Дело в том, что, в действительности, значительная часть нашего сознания во время сна не погружается в это бессознательное состояние; она уходит за покров на другие планы бытия, которые связаны с нашими собственными внутренними планами, – это планы супрафизического существования, более обширные витальные, ментальные или психические миры, находящиеся по ту сторону видимого мира и оказывающие на нас незримое влияние. иногда мы можем увидеть сон, исходящий из этих планов, нечто более чем просто сон – сон-переживание, являющийся непосредственной или символической записью того, что случилось там с нами или произошло вокруг нас. Когда, благодаря садхане, внутреннее сознание развивается, количество этих снов-переживаний возрастает, они становятся более отчетливыми, более связными, более точными, и после приобретения определенного опыта и достижения определенной стадии развития сознания мы становимся способны, наблюдая эти сновидения, понимать их и их значение по отношению к нашей внутренней жизни. Мы даже можем, благодаря более или менее продолжительной практике, стать настолько сознательными, что сумеем проследить весь наш переход по различным внутренним планам, чего мы обычно не осознаем и не помним, а также процесс возвращения к бодрствующему состоянию. Когда мы достигаем определенной стадии внутреннего развития и становимся способны постоянно оставаться сознательными внутри, такого рода сны, сны-переживания, могут заменить обычное бессознательное забытье.