В строках 11-12, повествующий поэт развил тему «метанойи», выразив желание узреть в юноше отражение добродетелей: «Be, as thy presence is, gracious and kind, or to thyself at least kind-hearted prove», «Быть тут, пока твоё присутствие — это милосердие и доброта, либо для себя, по крайней мере доказывая добросердечие (вновь)».
Конечная цезура строки 12 была мной заполнена наречием в скобках «вновь», разрешившим проблему рифмы строки. Хочу обратить внимание читателя на фразу «at least kind-hearted prove», «по крайней мере доказывая добросердечие», которая характеризует основные черты характера юноши, где слово «kind-hearted», «добросердечие» является ключевым.
В строках 13-14, повествующий просит юношу измениться: «Make thee another self, for love of me, that beauty still may live in thine or thee, «Заставь своё «Я» другим стать, ради любви ко мне, чтобы красота по-прежнему могла жить в твоём (сыне) или тебе».
Медиальная цезура строки 14 была мной заполнена словом в скобках «сын» со соответствующим падежом, чтобы сохранилась связь с подобной темой «сохранения и продолжения рода» последней строки сонета 13, где слова «отец» и «сын» являются словами символами с очевидной ссылкой на Евангелие (см. строку 14).
— Confer!
________________
© Swami Runinanda
© Свами Ранинанда
________________
Original text by William Shakespeare Sonnet 13, 11—14
This text is distributed for nonprofit and educational use only.
«Against the stormy gusts of winter's day
And barren rage of death's eternal cold?
O, none but unthrifts: dear my love, you know
You had a Father; let your Son say so» (13, 11-14).
William Shakespeare Sonnet 13, 11—14.
«Вопреки дней зимних, порывов штормовых (порой)
В бесплодной ярости: извечно смертельного холода; (но почему)?
О, ни один, столь небережливый: любовь моя, ты знаешь дорогой
У вас был Отец; позволите себе сказать так — вашему Сыну» (13, 11-14).
Уильям Шекспир сонет 13, 11—14.
(Литературный перевод Свами Ранинанда 07.04.2022).
Выводы: «Следуя, содержанию пары сонетов 9 и 10 Уильяма Шекспира, входящих в «диптих» образ прекрасного юноши, согласно замыслу автора, изначально ассоциировался с образом «мифологического Нарцисса», «narcissus mythology», взятого из третьей книги «Метаморфоз» Овидия («Metamorphoses») с мифологическим повествованием в пятнадцати книгах, написанных дактилическим гекзаметром». 2024 © Свами Ранинанда.
Краткая справка.
Нарцисс (Narcissus) из древнегреческой мифологии являлся сыном речного бога Кефисса и нимфы Лириопы. В романской культуре считался выдающимся полубогом, но только из-за его невиданной красоты. В соответствии, с третьей книгой «Метаморфоз» Овидия («Metamorphoses»), мифологического повествования в пятнадцати книгах, написанного дактилическим гекзаметром, где слепой провидец Тиресий предсказал матери Нарцисса, что у него будет долгая жизнь, при единственном условии, что он никогда не увидит свою прекрасную внешность.
Впрочем, отказ Нарцисса от любви с нимфой Эхо или (в более ранней версии) юношей Амейниасом, послужил поводом для мести богов Олимпа. Согласно мифологии Нарцисс влюбился в своё отражение в водах источника; и следом зачах (или покончил с собой), но на том месте, где он умер вырос цветок, до сих пор носящий его имя. Греческий путешественник и географ Павсаний (Pausanias) в своих путевых заметках из «Описание Греции» книга IX («Description of Greece», Book IX), написал о нём следующим образом: «...скорее всего, Нарцисс, чтобы утешиться после смерти своей любимой сестры-близнеца, его точной копии, сидел глядя на воды источника и увидев своё отражение на поверхности воды с тоской в душе вспоминал черты её лица».
Вполне вероятно, что эта история взяла начало от древнегреческого суеверия о том, что видеть собственное отражение — к несчастью или даже роковому исходу. Нарцисс был очень популярным персонажем в романской культуре и искусстве. В психиатрии и психоанализе Зигмунда Фрейда термин «нарциссизм», «narcissism» обозначает чрезмерную степень самовлюблённости или вовлечённости в процесс привлечении пристального внимания к своей персоне, это состояние характеризуется в психиатрии, как латентная форма «эмоциональной незрелости личности». (Encyclopedia Britannica. This article was most recently revised and updated by Adam Augustyn).
(Примечание: для ознакомления читателем прилагаю критические дискуссии и заметки, имеющие прямое отношения к сонету 10, которые могут заинтересовать исследователей, занимающихся углублённым изучением наследия гения драматургии. По этическим соображениям, текст предоставленного материала в ходе перевода максимально сохранен, поэтому автор эссе не несёт ответственности за грамматические сокращения, стилистику и пунктуацию ниже предоставленного ознакомительного архивного материала).