Необычайно актуальная тема одержимости властью, подогреваемая тщетными надеждами удержания её любым путём, как в трагедии «Король Лир», где неуёмная тяга к власти, богатству, обладания женщинами преобладает над здравым смыслом. Прошло несколько веков со времени написания, но тиражи литературных образов в их мотивациях остались прежними.
Но если ли, ещё один шанс измениться «маленькому человеку», почувствовавшему всю сладость обладания властью, словно подхваченного неудержанным течением к единственной заветной цели, опьяняющей, делающего его ослепшим в одержимости власти?!
Истории с повторяющимся началом и концом, словно по замкнутому кругу, когда исторический сюжет обречён повториться «…ещё в глазах всех поколений. Отнюдь, которые этот мир износят до погибели конца», как в сонете 55, 11-12.
Согласно профетическому видению автора, мы уже являемся свидетелями, словно в духе «шекспировского» экзистенциализма. Впрочем, во шекспировские времена, само понятие экзистенциализма не существовало, так как оно было сформулировано значительно позднее в 19-м веке.
________________
© Swami Runinanda
© Свами Ранинанда
________________
Original text by William Shakespeare «King Lear» Act V, Scene I, line 3086—3105
ACT V, SCENE I. The British camp, near Dover.
Re-enter EDMUND
EDMUND
The enemy's in view; draw up your powers.
Here is the guess of their true strength and forces
By diligent discovery; but your haste
Is now urged on you.
ALBANY
We will greet the time.
(Exit)
EDMUND
To both these sisters have I sworn my love;
Each jealous of the other, as the stung
Are of the adder. Which of them shall I take?
Both? one? or neither? Neither can be enjoy'd,
If both remain alive: to take the widow
Exasperates, makes mad her sister Goneril;
And hardly shall I carry out my side,
Her husband being alive. Now then we'll use
His countenance for the battle; which being done,
Let her who would be rid of him devise
His speedy taking off. As for the mercy
Which he intends to Lear and to Cordelia,
The battle done, and they within our power,
Shall never see his pardon; for my state
Stands on me to defend, not to debate.
(Exit)
William Shakespeare «King Lear» Act V, Scene I, line 3086—3105.
Акт 5, сцена I. Британский лагерь близ Довера.
Снова входит ЭДМУНД
ЭДМУНД
Враг в поле зрения; соберите свои силы.
Здесь разгадка их истинной стойкости и ополченцев
Упорным обретением; впрочем, ваша спешка
Теперь взывает в вас.
ОЛБАНИ
Мы будем приветствовать начала срок.
(Уходит)
ЭДМУНД
Обеим этим сёстрам я поклялся в своей любви;
Каждая ревнующая к другому, как ужаленная
Ставшая гадюкой. Какую из них Я должен взять?
Обеих? Одну? Или никого? Никакой не смогу наслаждаться,
Если обе останутся живы: взять вдову
Раздражающую, сводящую с ума её сестру Гонерилью;
И вряд ли, Я буду выполнять мой супружеский долг,
Её муж остался жить. Теперь далее будем мы использовать
Его выражение лица для битвы; которая будет закончена,
Пусть та, которая желает избавится от него, придумает
Его быструю поимку. Что же касается милосердия
Которое он предназначал для Лиры и Корделии,
Битва окончена, и они в пределах нашей власти,
Никогда не увидят его помилования; моё положение
Устанавливает от меня защищать, не рассуждая.
(Уходит)
Уильям Шекспир «Король Лир» Акт 5, Сцена 1, 3086—3105.
(Литературный перевод Свами Ранинанда 02.10.2022).
Неудивительно, но от предвкушения победы по мере обстоятельств возник в качестве антипода литературный образ «ненасытного отсутствия меры», а в кульминации возникают образы иллюзорных «долга и милосердия», приводящие следующего жаждущего взять власть в свои руки к последнему, как ему привиделось акту возмездия над предыдущим правителем за содеянное. Исподволь, всё свершившееся возвращая, словно вихрем неизбежной бури на круги своя.
Во фрагментах пьес присутствуют образы «дающих клятвы» и «дающих обеты», которыми изобилует сонет 152, последний из сонетов, посвящённых «Тёмной леди». Судя по содержанию, повествующий бард окончательно разрывает связь с молодой дамой, обвиняя её в нарушениях клятв и «обета постели». Но в конечном счёте, признавая свою вину за всё случившееся, когда заключительная часть сонета по тональности изложения звучит, как «смиренное покаяние».
________________
© Swami Runinanda
© Свами Ранинанда
________________
In loving thee thou know'st I am forsworn,
But thou art twice forsworn, to me love swearing;
In act thy bed-vow broke, and new faith torn,
In vowing new hate after new love bearing.
But why of two oaths' breach do I accuse thee,