Сонеты, песни, гимны о любви и красоте

11

И есть ли в красном или белом власть
Разволновать кого-то не на шутку
И наше равновесие украсть?
Лишит ли чья-то внешность нас рассудка?
⁷⁵ Ужели наше зрение так чутко,
Что чей-то соразмерный, стройный вид
Лишает чувств и разум наш слепит?

12

Теперь припомним вешние цветы —
Они ярки и дивно ароматны,
⁸⁰ В них столько прелести и чистоты,
А видящим — ну, разве что приятны.
И нет такой же власти благодатной
В картинах, где видна Искусства Суть —
Любую часть блестяще подчеркнуть.

13[378]

⁸⁵ Поверь, есть нечто, что сильней всего,
Что наполняет восхищеньем разум —
Я испытал и это колдовство.
Лишь в опыте познаешь раз за разом
Всю суть куда точней, чем по рассказам,
⁹⁰ Ведь Красота — не внешний вид вещей,
Что так дивит доверчивых людей.

14

Все щёки, что белы и что красны,
Все прелести с их запахом вербенным,
Все губы — лепестки цветов весны —
⁹⁵ Осуждены законом непременным:
Покрасовавшись, стать могильным тленом.[379]
И злато кос, и звёзды ярких глаз
Вернутся в прах, когда наступит час.[380]

15

Но Светоч, рассылающий лучи
¹⁰⁰ И сеющий огонь любви по свету,[381]
Пребудет вечно блещущим в ночи,
И обретёт дух жизненный[382] планету,
Которая вовек не канет в Лету.
Ей, дочери небес, пылать и впредь —
¹⁰⁵ Звезда Любви не может умереть.

16[383]

Предвечный Дух, творение верша,
Считал, что жизнь лишь для любви творится,
И в свите духов первая Душа
Сошла на Землю из своей светлицы,
¹¹⁰ Неся огонь той звёздной колесницы,
Что рассевает животворный свет
С начала мира до скончанья лет.

17

Хозяйкой в бренном теле поселясь,
Душа полна бессмертного сиянья,[384]
¹¹⁵ Не порывая с высшим миром связь.
Она, хотя и горнее созданье,
Телесное себе воздвигла зданье,
Где стала жить, украсив этот дом[385]
Небесным кладом — ангельским добром.

18

¹²⁰ Откуда к нам, из-за каких завес,
Приходят души с благородной страстью?
Неся нам свет, они летят с небес,[386]
Творя себе в мирском жилище счастье,
Материю своей монаршей властью
¹²⁵ Построив так, что видит, наконец,
В ней королевы девственной[387] дворец.

19

Неся в себе небесный свет, душа
Спускается в прекраснейшее тело,[388]
Безгрешностью и радостью дыша,
¹³⁰ Чтоб жить в нём, облачаясь им умело,
И в чудном виде появляться смело.
Ведь форма тела создана душой,
Что формою является благой.[389]

20

Встречаясь с совершенным существом,
¹³⁵ В ком безупречны и душа, и тело,
Вы можете увериться потом,
Что человек прекрасен весь, всецело,[390]
И будет честен, и поступит смело.
Прекрасный вид свидетельство даёт,
¹⁴⁰ Что человек имеет славный род.

21

Но часто неизведанным путём,
Случайной непредвиденной дорогой,
Душа заходит в непригодный дом[391]
И страждет в той обители убогой,
¹⁴⁵ В неволе унизительной и строгой.
И там, среди печалей и тревог
Её терзает и влечёт порок.

22

Совсем не редкость (мне больнее всех),
Что диво совершенства без изъяна
¹⁵⁰ Оскорблено, соблазнено на грех,
И Красота, достойная осанны,
Встаёт приманкой,[392] служит для обмана,
И каждый грешник завладеть ей рад,
А, отыскав, толкает на разврат.

23

¹⁵⁵ Красе не нужно выставлять укор,
Виновны те, что с нею бессердечны,[393]
Лишь им, её унизившим, позор!
Её терзают и неволят вечно,
Но Красота — чиста и безупречна:[394]
¹⁶⁰ В грехе отвратна и позорна плоть,
А что нетленно — то не побороть.[395]

24

Вы, дамы, — будто звёздный свет в ночи,
Вы — яркий образ солнечного света;
Храните от обид свои лучи,
¹⁶⁵ Как первого отечества приметы,[396]
Не дайте им погаснуть от навета;
С рождения дана вам Благодать,
Чей след всегда должны вы сохранять.[397]

378

См.: «И красота потому чужда тому, чтобы быть телесной, что не только та, которая заключена в добродетелях души, но также и та, которая находится в телах и звуках, не может быть телесна» (Фичино. Комментарий... С. 176).

379

Покрасовавшись, стать могильным тленом. — «Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал» (1 Пет. 1:24).

380

Вернуться в прах, когда наступит час. — «Прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19).

381

И сеющий огонь любви по свету... — Ср.: «Красота есть причина любви» (Пико делла Мирандола. Комментарий к канцоне о Любви... С. 283).

382

И обретёт дух жизненный... — «Ибо в нас, очевидно, имеются три части: душа, жизненный дух и тело. Душа и тело, столь различные по своей природе, сочетаются жизненным духом» (Фичино. Комментарий... С. 194).

383

Неоплатоническая концепция создания мира, когда Дух, создавая вечные идеи, порождает Мировую Душу, от которой материальные тела приобретают свою форму (Плотин. Эннеады, V, 9).

384

Хозяйкой в бренном теле поселясь, // Душа полна бессмертного сиянья... — Душа, являясь порождением Бога, обладает божественным светом. Но кроме него в душе есть также «естественный или врождённый свет», с помощью которого душа входит в тело и управляет им (Фичино. Комментарий... С. 169).

385

Где стала жить, украсив этот дом... — Ср.: «...дом — тело и... вместе с тем он похож на бестелесную идею мастера, по подобию которой создан» (Фичино. Комментарий... С. 181).

386

Неся нам свет, они летят с небес... — Ср.: «...душа нисходит в тело, где осуществляет свои способности к порождению, движению и чувствованию и своим присутствием украшает землю — низшую часть мира» (Фичино. Комментарий... С. 169).

387

...королевы девственной... — «Королева-девственница», так подданные называли королеву Англии Елизавету I, которая никогда не была замужем.

388

Спускается в прекраснейшее тело... — Ср.: «...красота — настоящий трофей той души, которая с помощью божественной добродетели держит в повиновении материальную природу и своим светом побуждает тьму тела» (Кастильоне. О придворном... С. 351).

389

Ведь форма тела создана душой, // Что формою является благой. — «...форма тела... подобна форме души...» (Фичино. Комментарий... С. 180-181).

390

Что человек прекрасен весь, всецело... — Ср.: «...хорошее и красивое некоторым образом одно и то же, и, прежде всего, в человеческих телах, первой причиной красоты которых является... красота души» (Кастильоне. О придворном... С. 351).

391

Душа заходит в непригодный дом... — Ср.: «...часто случается, что две души...нисходят в тела... одна из них, попав в подходящее тело, воплотит в нем образ в полном соответствии с изначальной идеей, другая же из-за непригодности материи осуществит тот же труд, но не достигнет столь же большого подобия по отношению к своему образцу, и первое тело окажется красивее второго» (Фичино. Комментарий... С. 193).

392

и Красота, достойная осанны, // Встаёт приманкой... — Ср.: «...существует много злодеев, обладающих изяществом и красотой, чью изысканную внешность природа, кажется, создала как обманчивую приманку» (Кастильоне. О придворном... С. 350).

393

Виновны те, что с нею бессердечны... — Кастильоне утверждает, что красивых дам склоняет к распутству не красота, а «плохое воспитание...дары, бедность, надежда, обманы, страх и тысячи других причин» (Кастильоне. О придворном... С. 352).

394

Но Красота — чиста и безупречна... — Спенсер утверждает неизменность и непорочность красоты в любом теле в отличие от Кастильоне, который считал, что «красота, поскольку она не телесна, и является божественным лучом, теряет часть своего достоинства, обретаясь в низком и тленном субъекте» (там же. С. 353).

395

А что нетленно, то не побороть. — «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1 Кор. 15:54).

396

Как первого отечества приметы... — Аллюзия к Евангелию (Евр. 11, 14-16). Речь идёт о «небесном отечестве».

397

Чей след всегда должны вы сохранять. — То есть сохранять облик Божий, которым они наделены при рождении.