Сонеты, песни, гимны о любви и красоте

14

А выше мчат на крыльях золотых
Прекрасные собою Херувимы;[469]
Там светом превосходят всех других
⁹⁵ Сияющие вечно Серафимы;[470]
И, краше их, стоят несокрушимо
Архангельский и Ангельский отряд,
Приказов ждут и ловят Божий взгляд.

15

Все небеса блистают красотой,
¹⁰⁰ Но выше всех — краса их Господина,
Она поспорит с дивною мечтой.
Хоть слейте все красоты воедино,
Его краса — воистину вершина.
Но сможет ли греховный мой язык
¹⁰⁵ Живописать того, кто так велик?

16

Итак, смолчу о Божьей Красоте.[471]
Она безмерна. Мы знакомы с нею
По каждой созерцаемой черте —
Нет ничего прекрасней и святее:
¹¹⁰ В Нём Истина, Любовь, Он всех Мудрее,
Он Мощь и Благодать, Он Милосерд:[472]
Он явлен в сочетанье этих черт.[473]

17

Дела Господни зримы каждый день,
Как в зеркале,[474] как в оттиске печати,
¹¹⁵ А лик свой от людей он спрятал в тень —
От низшей твари и от высшей знати.
Господень лик — в Господней Благодати:
Тот вид никто не вынесет в упор,
Ведь Ангелы — и те отводят взор.

18

¹²⁰ Мы, страха перед Солнцем не тая,
Когда оно стреляет в нас лучами,
Отталкиваем прочь их острия.
Но смеем ли поднять глаза на пламя
Господнего Величия над нами?[475]
¹²⁵ Пред Богом меркнет Солнце, а Луна
В Его лучах, как искорка, скромна.

19

Так как же нам увидеть Божество?
Нам надо созерцать его творенья,[476]
В которых столь прекрасно естество.
¹³⁰ И в них, как в медных книгах, без сомненья,
Мы прочитаем в светлом восхищенье
О благости Его и красоте,[477]
О дивной справедливой доброте.

20

С восторгом глядя в голубую высь
¹³⁵ И видя благодатные высоты,
Туда на крыльях мысли унесись.[478]
Из мира тьмы, где дух томят тенёта,
Взлети орлом, рождённым для полёта.
Очисти взор от немощи слепой
¹⁴⁰ И впейся в Солнце славы[479] над собой.

21

С поклоном у подножья бросься ниц,[480]
Как трепетный слуга к ногам вельможи.
Смотри не опали своих ресниц.
Не смей поднять свой взор, шепча: «О Боже!» —
¹⁴⁵ На грозный лик, чтоб Он не глянул строже,
Чтоб не был ты, когда посмотрит Он,
Немедленно в ответ испепелён.[481]

22

Пред местом милосердья[482] упади,
Пред Ним прикройся Агнца чистотою[483]
¹⁵⁰ От гнева и грозы в Его груди;
Он с праведностью правит пресвятою
Здесь на Престоле, чьи вовек устои,
Что твёрже и прочнее в сотни раз,
Чем сталь и бронза, или же алмаз.

23

¹⁵⁵ А Скипетр в Его руках — закон,[484]
На страх врагов он в прах сожжёт любого;
Его страшится яростный Дракон;[485]
Бог правит справедливо и сурово:
В Его суде лишь Истина — основа;
¹⁶⁰ Он излучает чистый яркий свет[486] —
Сиянье правды, славы и побед.

24

Свет Божий — ярче, не в пример тому
Сиянию из головы Титана,[487]
Которое преобразило тьму:
¹⁶⁵ Впервые свет забрезжил средь тумана.
С тех пор в природе стало постоянно
Расти число прекрасных образцов,
Загадок для пытливых мудрецов.

25

Но Божий свет, сияющий сейчас,
¹⁷⁰ Горит ясней, с тысячекратной мочью,
Он краше и чудеснее для нас.
Бог видит все дела людей воочью
И знает наши думы днём и ночью,[488]
Следит, чтоб в мыслях Истина цвела
¹⁷⁵ И были добродетельны дела.

26[489]

В великой славе блещущих огней
Могучий трон царит над небесами;
Он скрыт от взглядов яркостью своей
Для всех, кто смотрит слабыми глазами.
¹⁸⁰ На троне — Бог, и под его ногами
Гром, молния и бурные огни;
Когда Он гневен, нет от них брони.

27

А рядом с Богом — спутница Его,
Премудрость[490] в королевском облаченье,
¹⁸⁵ Любимое Всевышним Божество,
Величия и Мощи воплощенье.[491]
На платье ярче звёзд горят каменья,
И в обрамленье пламенных камней
Она сама блестит ещё сильней.[492]

469

... на крыльях золотых... // Херувимы... — См.: «Крылья же херувимов были распростерты... И обложил он херувимов золотом» (3 Цар. 6:27-28). Спенсер упоминает Херувима первым (хотя Херувим имеет второй чин после Серафима), скорее всего, по той причине, что Херувим сообщает всем остальным «дарованную им самим мудрость» ( [Псевдо-]Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Глава VII, §1).

470

Сияющие вечно Серафимы... — «...что касается до наименования Серафимов, то оное ясно показывает... всегда открытую, неугасимую, постоянно одинаковую, светообразную и просвещающую силу их, прогоняющую и уничтожающую всякое омрачение» (там же).

471

Итак, смолчу о Божьей Красоте. — «Сияние и грацию этого лика, как я не устану повторять, будь то в ангеле, душе или в материи мира, должно именовать всеобщей красотой, а порыв к ней — всеобщей любовью» (Фичино. Комментарий... С. 179).

472

В Нём Истина, Любовь, Он всех Мудрее, // Он Мощь и Благодать, Он Милосерд... — Спенсер перечисляет некоторые атрибуты Бога, через которые Господь является верующим: «А Господь Бог есть истина...» (Иер. 10:10); «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8); «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все со делал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» (Псал. 103:24); «Ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось» (Псал. 32:9); «...благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17). «Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш» (Псал. 114:5).

473

Он явлен в сочетанье этих черт. — «Бог являет нам Себя в своих добродетелях» (Кальвин, Жан. Наставление в христианской вере, I, V, 9).

474

Дела Господни зримы каждый день, //Как в зеркале... — «...чтобы строение мира, столь продуманное и упорядоченное, служило нам зеркалом для созерцания не видимого иным образом Бога» (Кальвин, Жан. Наставление в христианской вере, I V,l). См. также: «La e oggetto finale, ultimo e perfettissimo; non gia in questo dove non possemo veder Dio se non come in ombra e specchio — Она (божественность. — А.Л.) есть конечная, последняя и совершеннейшая суть; и мы здесь не можем увидеть Бога, только как в тени и в зеркале» (Bruno Giordano. De gli eroici furori. Milano, 2000. P. 55. См.: URL: http://www.letteraturaitaliana.net/pdf/Volume_5/tl13.pdf (дата обращения 05.05.11)).

475

смеем ли поднять глаза на пламя // Господнего Величия над нами? — Ср.: «Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер» (Пс. 103:2).

476

Так как же нам увидеть Божество? // Нам надо созерцать его творенья. — «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Римл. 1:20).

477

О благости Его и красоте... — «...если мы зададимся вопросом о причине изначального творения всего сущего и сохранения всякой вещи в обычном для неё состоянии, то найдём эту причину в одной лишь благости Бога» (Кальвин, Жан. Наставление в христианской вере, I, V, 6). Ср. также: «...тот, кто есть высшее благо... построил Вселенную, имея в виду создать творение прекраснейшее и по природе своей наилучшее» (Платон. Тимей, 30b).

478

И видя благодатные высоты, // Туда на крыльях мысли унесись. — См.: комментарий к Am. 72.

479

Взлети орлом... //И впейся в Солнце славы... — «А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы...» (Ис. 40:31 ). В Средние века орел служил символом крещения и воскресения и являлся знаком пламенной любви к Богу. Считалось, что орёл может поднимать своих птенцов к солнцу и смотреть на дневное светило, не опаляя глаз.

480

С поклоном у подножья бросься ниц... — «Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!» (Псал. 98:5).

481

Чтоб не был ты, когда посмотрит Он, // Немедленно в ответ испепелён. — «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20).

482

Пред местом милосердья... — «место милосердия» находится на крышке Ковчега Завета в виде двух золотых херувимов, склонённых лицом друг к другу и аркой соединивших над головами свои крылья. Бог сказал Моисею: «там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения» (Исх. 25:22).

483

Пред Ним прикройся Агнца чистотою... — Христос и есть «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Моисей окропил первый Завет (ковчег со скрижалями) кровью тельцов и козлов. В христианстве кровавой жертвой считается Христос, как Агнец Небесный. Ведь «... все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).

484

... на Престоле, чьи вовек устои...// А Скипетр в Его руках — закон... — «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего» (Пс. 44:7).

485

Его страшится яростный Дракон... — «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:9).

486

Он излучает чистый яркий свет... — «Но вечный и невидимый свет божественного солнца соприсутствует во всем, хранит, дает жизнь, возбуждает, и придает совершенство, и укрепляет» ( Фичино. Комментарий... С. 151).

487

Сиянию из головы Титана... — Речь идёт о титане Гиперионе, отце бога солнца Гелиоса и богини луны Селены, который изначально ассоциировался с Солнцем.

488

И знает наши мысли днём и ночью... — «...ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей» (1 Пар. 28:9).

489

Ср.: «Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Откр. 4:3). Ср. также: «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (Откр. 4:5).

490

А рядом с Богом — спутница Его... // Премудрость — «Она возвышает свое благородство тем, что имеет сожитие с Богом, и Владыка всех возлюбил ее» (Премудрость Соломона, 8:3); «Даруй мне приседящую престолу Твоему премудрость...» (там же. 9:4). Возможно, Спенсер имел в виду третий, женский сефирот каббалистов — Разум, Понимание. Но поэт не принимает евангельское отождествление премудрости Божьей с Христом (1 Кор. 1:24).

491

Величия и Мощи воплощенье... — «Премудрость Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя» (Премудрость Соломона, 7:25).

492

Она сама блестит ещё сильней. — «Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его» (Премудрость Соломона, 7:26).