Ты, Кассий Максим, с твоею редкою сообразительностью и мудростью, без затраты времени сможешь разобраться в каждом случае, правильно я написал или неправильно. А любого читателя этих книг я прошу вот о чем: не прибавлять к ним ничего и не сокращать ничего - если кто окажется в силах что-то к моему изложению добавить, то ему будет проще написать собственную книгу, если же кому покажется что-то из написанного здесь излишним, то пусть он пользуется только тем, что ему по вкусу, но остального отсюда не изымает; памятуя, что всему этому блюститель и хранитель - Аполлон, отеческий бог, покорствуя которому взялся я за этот предмет - много раз он побуждал меня к тому, ныне же, когда я стал знаком тебе, он воистину стоит надо мною и едва ли не прямо повелевает мне писать. Да и неудивительно, что Аполлон Далдийский, по отеческим заветам называемый нами Мист, обращает меня к этому делу, проводя в тебе твою добродетель и мудрость. А у лидийцев с финикийцами всегда была дружба, как о том говорят излагатели наших отечественных преданий.
(Перевод: Гаспаров М.Л., Левинская И.А.)
Книга III
Содержание. Вступление. Игра в кости и бабки (1). Воровство (2-3). Ложь (4). Перепела (5). Муравьи (6). Вши и глисты (7). Клопы и комары (8). Драки, ненависть (9). Человеческие жертвоприношения (10). Крокодилы и коты (11). Ихневмон и куница (12). Превращение в бога (13). Угощение богов (14). Ходули (15). Хождение по морю (16). Изготовление статуэток (17). Езда в повозке (18-19). Визит к гадателю (20). Превращение в прорицателя (21). Болезнь (22). Самопожирание (23). Ношение одежды наизнанку (24). Писание справа налево (25). Отчим и мачеха (26). Предки и потомки (27). Мышь и ласка (28). Глина (29). Тарелка (30). Портрет (31). Повитуха (32). Колючки и шипы (33). Буквы (34). Цепь (35). Ткацкий станок (36). Точильный камень (37). Личные имена (38). Утешения (39). Раны (40). Долги (41). Безумие и опьянение (42). Страх (43). Письмо (44). Грыжа (45). Прорастание побегов из человеческого тела (46). Парша, проказа, элефантиазис (47). Швыряние камней (48). Кузнечики (49). Морской лук (50). Болезни, общие с близкими и знакомыми (51). Навоз (52). Молельня, бродяги и нищие (53). Ключ (54). Фокусы (55). Повар (56). Владелец постоялого двора (57). Налогосборщик (58). Конопля, лен и пенька (59). Арест, тюрьма, палачи и тюремщики (60). Ночные бдения, праздники и пирушки (61). Городская площадь, театры, святилища (62). Статуи (63). Крот (64). Ночные птицы (65). Солнечные часы. Заключение с посвящением (66).
После того, Кассий Максим, как я из уважения к твоей мудрости взялся за этот труд и представил его в виде двух книг, посвященных тебе, получилось стройное, последовательное сочинение, весьма отличное от прежних работ на ту же тему, и по возможности... [195] отчасти соглашаясь с ними, а отчасти, насколько было уместно, расходясь, я изложил свое мнение, но позднее обнаружил в сочинении моем некоторые пробелы, однако расширять завершенные две книги казалось нежелательным, поскольку любая вставка, даже самая лучшая, только испортила бы написанное, словно лишняя рука или нога, приставленная к хорошо сложенному телу. Поэтому, изложив в виде отдельных, несвязных глав все упущенное, я составил для себя еще одну книгу, чтобы не давать никому повода писать об этом еще раз.
1. Игра в кости означает тяжбу из-за денег, потому что кубики, которыми пользуются игроки, снабжены цифрами и называются "камешками" (?????) [196]. Выигрыш всегда означает удачу. Если во время болезни человеку приснится, будто он или кто-то другой играет в кости, это дурная примета, особенно если игроку не везет: ведь собравший меньше "камешков" свое дело проигрывает. Сами по себе игральные кости предвещают вражду и ссоры; если кости исчезают, значит сновидец уладит свои нынешние ссоры; если костей становится больше, ссоры будут усиливаться. Сна, в котором ребенок играет в кости, бабки или камешки, можно не опасаться, потому что играть детям свойственно. Взрослому же мужчине или женщине увидеть себя играющим в бабки - недобрый знак, если только сновидец не ожидает наследства: ведь бабки берутся от мертвых тел и потому они предвещают всем прочим опасность.
2. Воровать во сне - неблагоприятная примета для всех, кроме тех, кто замышляет обман, потому что "воровать" у древних означало и "мошенничать". Чем больше, чем дороже, чем тщательнее охраняется вещь, которую сновидец похищает, тем большая опасность ожидает его, потому что беда, которая ему грозит, возрастает в соответствии с наказанием, положенным вору по закону.
3. Ограбление храма и похищение священных даров - дурной сон для всех; благоприятен он только жрецам и гадателям: ведь обычай позволяет им брать себе начатки жертвенных приношений, и они в какой-то мере кормятся от богов, а кое-что берут себе и тайком.
4. Лгать во сне - скверная примета для всех, кроме актеров, бродяг и прочих, для кого говорить неправду - дело привычное. Не так скверно лгать чужим людям, как своим: последним грозит большая опасность, даже если сновидец солжет незначительно.
5. Перепела для всех, кто не держит их дома для развлечения, означают неприятные, скверные новости из-за моря: заморские потому, что перепела прилетают из-за моря, а неприятные потому, что перепела задиристы и трусливы. Во всем, что касается товарищества, дружбы, женитьбы и прочих житейских отношений, эта птица предвещает раздоры и соперничество. Для больных перепела, если их перенесли с места на место [197], означают смерть, потому что они малодушны; но если их не переносили, опасность не так велика. Перепела нехороши также для тех. кто отправляется в дальнюю поездку, так как означают разбойничьи засады и грабежи: ведь перепела, перелетая в дальние края, становятся добычей охотников. Боевые петухи предвещают только раздоры и соперничество, а в остальном они несходны с перепелами и знаменуют другие последствия.
6. Крылатые муравьи - очень нехорошее предзнаменование: они означают смерть или опасное путешествие [198]. Обыкновенные муравьи сулят благо земледельцам: они предвещают обильный урожай, потому что где нет зерна, там не видно муравьев. Хороши муравьи и для тех, кто кормится от народной толпы, а также для больных, но только в том случае, если они не ползают по телу сновидца. Ведь их называют "тружениками", и работают они постоянно, а это свойственно живым людям; если же они ползают по телу сновидца, это предвещает смерть, потому что они - холодные, черные и дети земли.
7. Иметь немного вшей, отыскивать их у себя на теле или в одежде и истреблять - хороший сон, сулящий избавление от забот и печалей.
Но если вшей так много, что справиться с ними невозможно, то сон предвещает продолжительную болезнь, тюрьму или нищету, которым сопутствует обилие вшей. Если вшей удается стряхнуть и полностью вычистить, то есть надежда этого избежать, но если человек проснется, не успев избавиться от насекомых, то спасения ему не будет.
Глисты, выходящие снизу или изо рта, означают, что сновидец обнаружит обман со стороны домочадцев или родных, особенно тех, кто ел с ним за одним столом, и выгонит их либо избавится от них другим способом. Ведь глисты живут внутри тела и наносят ему ущерб, а то, что они выходят наружу, означает, что от таких людей сновидец избавится.
8. Клопы предвещают печаль и заботы, потому что, как и заботы, не дают ночью спать. Кроме того, они сулят ссоры с домашними, особенно с женщинами.
Комары, москиты "долгоножки" и прочие насекомые того же рода указывают на то, что сновидец столкнется с дурными людьми, которые ему навредят и его же будут поносить. Для трактирщиков и виноторговцев они означают, что их вино превратится в уксус, потому что эти насекомые любят уксус.
9. Драка с домочадцами - примета нехорошая, как и драка с людьми посторонними, но последняя менее зловеща. Если драка приснилась больному, то он сойдет с ума. Драка с вышестоящими - правителями, царями, вельможами и другими влиятельными лицами - означает, что сновидец сильно пострадает от тех, с кем он дрался.
Ненавидеть или быть ненавидимым никому хорошего не сулит. Если даже сновидец ненавидит того, кто ненавидит его самого, это дела не меняет, потому что ненависть порождает вражду, а враги друг другу не оказывают ни поддержки, ни помощи. Между тем все люди нуждаются в помощи и взаимовыручке, потому что извлекают из этого пользу.
196
Что может означать не только фишку, игральную кость, но и судейский жетон для голосования при вынесении приговора.
197
Место не вполне ясное. Предполагают, что употребленный здесь глагол «переносить» (????????????) — технический термин, относящийся к перепелиным боям. О перепелиных и петушиных боях в древности см.: Элиан. Пестрые рассказы. II. 28; Лукиан. Апахарсис. 37.
198
Ср. Светоний. Нерон. 46: после убийства матери Нерону снится, будто жена сталкивает его в непроглядный мрак, где его облепляют тучи крылатых муравьев.