Как известно, в литературе велся спор о том, была ли в римском мире безработица. Артемидор часто упоминает об отсутствии работы, что представлялось большим бедствием. Несколько соответственно истолкованных снов уже упоминалось выше. Можно еще привести благоприятный для ремесленников сон, когда те видят, что имеют много рук, так как это означает, что они будут беспрерывно обеспечены работой (I.42). И напротив, неблагоприятны были сны, если грамотный человек видел, что учится грамоте: это сулило безработицу, сопряженную с трудом и страхом (I.53). Также к отсутствию работы для ремесленника было видеть во сне, что его родила женщина (I.13). Сон об участии в упражнениях эфебов для рабов означал свободу, для ремесленников же и риторов - безработицу на год (I.54). Безработицу и нужду предвещал также сон о болезни (III.28). Видимо, для ремесленников речь в основном шла не столько о работе но найму, сколько об обилии или отсутствии заказов, что указывает на большую роль в экономике не только изготовления товаров на продажу, но и работы на заказ (достаточно известно, сколь много внимания заказам и подрядам уделяли юристы), что обычно мало учитывается при изучении ремесленного производства в римское время, так как основное внимание уделяется торговле.
Отношение к различным административным и муниципальным должностям ясно из толкования снов, в которых человек видит себя секретарем, что означало занятие делами, не касающимися его, мучения и труды (только для рабов этот сон сулил управление домом и доверие хозяина). К беспокойству и злословию было также видеть себя надзирателем за улицами, постройками, рынками, воспитанием юношества, нравами женщин, главой коллегии или жертвователем в пользу города. Такие сны могли быть хороши только для совершенно неимущих (II.30).
Узнаем мы о чаяниях и опасениях рабов. На первом месте стоят сны, относящиеся к свободе, примеры которых мы уже приводили выше. Свободу предвещал рабу сон о том, что он идет на войну (1.5), что он превратился в бронзу, так как отпущенники ставят в качестве посвятительных даров бронзовые изображения (1.50), что он едет верхом на лошади, дует в трубу жреца и особенно, что он выступает как глашатай, ибо тогда он получит свободу не но милости господина, а потому, что кто-то начнет дело о его свободе (1.56). К свободе был и сон о том, что рабу отрубили голову, так как голова - повелитель тела, и, значит, раб останется без господина (I.35), а также о том, что у него выпали все зубы, ибо он не должен будет больше приносить господину то, что заработал, и получать пищу от другого (I.31); что он побеждает в беге, так как это значит достижение цели (I.58); что он носит подобающий только свободным венок из оливы, дуба, лавра (I.77); что он царь или полководец (II.30); что его приносят в жертву божеству в общественном месте - это предвещало получение свободы особенно почетным и славным образом (II.51); такое же значение имел и увиденный во сне памятник (II.61).
Напротив, раб еще не скоро получит свободу, если видел во сне, что его голова стала большой или что он увенчивает статуи богов цветами, так как это велит повиноваться господину и угождать ему (II.33). Некоторые сны предвещали рабу не свободу, но тоже желанное возвышение над своими сотоварищами. Так, если рабу снилось, что его родила женщина, это означало любовь к нему господина и прощение вины (I.13). Один раб видел во сне, что, стоя в пруду, дает пощечины лягушкам, и затем он стал надзирателем за другими рабами в доме господина (II.15). Почетное положение ожидало раба, если он видел себя во сне солдатом (II.31). Морское путешествие предвещало ему господство над своим господином (III.16). Очень сложно толковался сон о полете: если рабу снилось, что он летит лицом к небу, это означало, что он перейдет в более знатный, может быть, даже царский дом; если он летит по дому, это значило, что он у господина поднимется выше многих; если по двору - то после дней счастья покинет дом как мертвец; если он вылетит через дверь, то будет продан, если через окно, то убежит (II.63). Неблагоприятен был сон о лошадиной гриве, означавший для рабов оковы (I.20). Обезглавливание во сне означало для рабов потерю доверия господина (1.35). Сон о сборе маслин, вообще благоприятный, для рабов был к розгам; взбаламученная речная вода сулила недовольство судей для свободных и господ - для рабов (II.27). Грозный бык знаменовал для бедняка опасность от высшего начальника, для раба - от господина (II.12).