(л. 4б) Султан выехал из Газны и 4 мухаррама 428 года[7] прибыл в Текинабад. Затем он назначил Шах-Малика ал-Джанди{76} правителем области Хорезма, и тот направился в Хорезмскую страну. Здесь его встретил Исма'ил{77} — сын хорезмшаха, и они вступили в борьбу друг с другом. Война между ними продолжалась два месяца. Исма'ил был разбит и нашел убежище у сельджукских эмиров.
После этого 'амид Абу Сахл ал-Хамдуни вместе с Таш-Фаррашем отправился в Исфахан во главе войск, которые [числом] могли бы заполнить землю и разместиться по всей се длине и ширине. Малик 'Ала' ад-Даула Абу Джа'фар [Мухаммад ибн Каку] был разбит этими войсками, а его казна и дворец разграблены{78}.
Шайх ал-хаким Абу 'Али Ибн Сина{79}, да смилостивится над ним Аллах, был везнром 'Ала ад-Даула. Воины Таш-Фарраша разграбили библиотеку Абу 'Али Ибн Сины, н большая часть его сочинений и книг была перевезена в книгохранилище Газны. [Книги] находились здесь до тех пор, пока их не сожгли слуги «владетеля гор» ал-Хусайна ибн ал-Хасана{80}.
[ГЛАВА 2.]
Сбор войска Сю-баши для похода против сельджукских эмиров
После [описанных событий] везиры и эмиры стали упрекать султана в том, что он мало заботился о Хорасане и пренебрег делом сельджукских эмиров. Это, [мол], придает им смелости и побуждает их посягать на владение Газны{81}. Тогда султан снарядил войско и назначил его предводителем Сю-баши. Однако тот был труслив, как воробей, и остался на некоторое время в Нишапуре. Все дороги были перекрыты (л. 5а), и прекратилась [доставка] припасов караванами, из-за того что на окраинах [царило] замешательство, а другие местности были захвачены сельджукскими эмирами.
Когда эмир Чагры-бек узнал о том, что мусульмане испытывают затруднения из-за повышения цен [на продукты], он вернулся в степь Баварда{82}, сменив стесненную жизнь на счастье и благополучие.
Султан Мас'уд ибн Махмуд ибн Себюк-Тегин намеревался отправиться в Хорасан, но ему помешал [сделать это] недостаток корма [для коней]. Зимний сезон он провел в Бусте и Текинабаде, а Сю-баши укрылся в Герате{83}.
Затем эмир Чагры-бек неожиданно совершил набег на Мерв и остался там. Сю-баши с огромным войском за три дня добрался до Мерва. Эмир Чагры-бек потерпел поражение и отступил к Андхуду н Шабуркану. На него напал эмир Гузганана, но Чагры-бек разбил его и рассеял его войска. После поражения эмир Гузганана был найден убитым{84}. Когда весть об этом дошла до слуха Сю-баши, он потерял покой и сон н страна для него стала тесной.
Войска сельджуков распространились во все стороны Хорасана. Сю-баши[8] стал засыпать султана письмами, наполненными мольбами о помощи. Султан ответил Сю-баши: «Я назначил тебя в области Хорасана, чтобы ты отгонял птиц от его пальм и мух от его меда. Объезжай Хорасан, как [должно] объезжать вали, и тогда подданные тебе покорятся, как парша тому, кто мажет мазью!»{85}.
Сю-баши прошел в Нишапур, но там нельзя было найти провизии ни днем ни ночью, и он отправился в Дихистан, оставив (л. 5б) в Нишапуре человека, которого называли ал-хаджиб Ма'руф{86}. Этот чисто вымел Хорасан метлой поборов и не оставил ни у кого даже десятой доли урожая.
Сю-баши написал султану: «А затем. Эти сельджукские эмиры такие люди, что лезвия их мечей так же [остры], как их языки. Острые мечи открывают для них укрытия в земле и [недоступные] чащи. А тебя отвлекли от того, чтобы подстричь им когти в начале их дела, твоя любовь к вину, музыке и пению. Государство стало дряхлым, и нет средств, чтобы лечить того, кого постигла старость. Вред твоих советчиков — их слово, и для тебя [было бы] похвальнее оглохнуть, [чем слушать их]. Зло при появлении — невелико, а скакуна [сразу] видно по его бегу. Недостоин быть государем тот, кто увлечен прозрачностью вина в кувшине и тем, что подпевает певцам. Сельджуки — это люди, сердца которых укрепились и воспитались в сражениях. Они издавна были в числе наших немощных мамлюков, но Карун был из народа Мусы — благословение Аллаха над ним! — а затем покушался на него[9]. Они — бродяги, хотя их имущество обильно. Они не обращают внимания на смерть и гибель, которые грозят им. От копий и стрел [в их руках] пути к ним [стали] тесны. У них есть герои, которые приветствуют{87} смерть, как будто они не из рода людского».