Если наши пращуры отследили образование молнии, проанализировали и заложили в слово, в мифологию, в сказку про жар-птицу, они были гениальными исследователями природных явлений. И великими словотворцами, ибо обогащали Дар Речи своими наблюдениями. Они не зашифровывали слова — напротив, щедро вкладывали в них знания, дабы донести их до разума потомков. Если рядом поставить два слова—шар и жар—да вспомнить Ивана-дурака, балующегося с пером на печи, с перуновым цветом, получается очень уж прямой намек, из какого гнезда вылетает чудная птица...
Впрочем, как и происхождение слова шар.
Камень. Урок тридцатый
В начале, когда я еще только замышлял «Сорок уроков русского», первым хотел написать урок о камне. Думал сделать его неким закладным камнем всего здания, фундаментом, на котором стоит всякое строение. И не потому, что геолог по образованию, с детства чувствовал некое особое, необъяснимое притяжение к камням, а любимые каменные горы — Уральская горная страна, еще три века назад носившая название просто Камень или Каменный Пояс.
Положить камень в основу «Уроков...» было бы вполне справедливо по самым разным причинам, в том числе и символическим, поскольку камень в жизни славянина играет такую же ключевую роль, как слово, и не случайно второе емкое его название — породи Мы, люди, — порождение Земли, земной тверди, и выражение «из земли вышли и в землю уйдем» вовсе не ветхозаветное библейское, а исконно наше, славянское, ибо только у нас земля называется Мать-сыра-земля. Ни в одном, языке мира нет такого ярко выраженного сыновнего отношения к земле! Нет такого прямого указания, откуда мы пришли. А если еще раскрыть слово сыра, то и вообще не остается вопросов.
В нашем сознании слово сырой ассоциируется с «мокрый», «влажный». Да и не только в нашем: полторы сотни лет назад составители словарей думали точно так же, и это отношение укоренилось в языке современников. Хотя если вдуматься, первоначальный смысл косвенно рвется наружу через слово — сырье. Сырьем называется все, что не обработано, к чему не приложена рука человеческая, что добыто, но не доведено до кондиции, до состояния, когда можно использовать добычу. Это и шкура животного, и нефть, и руда, и древесина — даже вода сырая (некипяченая), парное молоко называют сырцом (звучит кощунственно!). Невареное мясо — сырое, сырые несоленые, не маринованные овощи; даже хорошо высушенный пиломатериал — сырье для производства мебели. А крестьянское, знакомое с детства слово сырь чуть ли не кричит само за себя: молозиво, первое, очень густое, насыщенное белком, желтое, солоноватое молоко, сдоенное сразу после растела. И еще содержит иммуноглобулин и антитоксины, то есть не просто богатая сытная пища, но и живая аптека для новорожденного, необходимая для адаптации в первые дни жизни на «этом свете». И тогда становится понятным происхождение слова сыр: квинтэссенция, сухой остаток, самая полезная и питательная выжимка первоначальной сути молока, из которого удалена вода, мокрота, сырость!
Еще одно редкое слово — сыроматерая земля, грунт. Я его слышал в 70-х годах от бригадира горняков в экспедиции. Так называется первозданная, не тронутая лопатой и кайлом земля, которую предстоит поднять на поверхность, чтобы пробить шурф в рыхлых отложениях. В нарядах так и писали! Поскольку горнякам платили за объем сыроматерого грунта, ибо объем выброшенного, взрыхленного в полтора раза больше. Да, она может быть и сырой, влажной, и может быть совершенно сухой, но все равно сыроматерой.
То есть первозданной, первородной.
Мать-сыра-земля: мать — первородная земля.
Мы вышли из камня. Точнее из огненного семени земли — лавы, которая потом обратилась в камень. И, скорее всего, текучее, расплавленное это семя возникло не по причине извержения вулкана, а скорее вследствие космической катастрофы — упала небесная звезда, частица солнца, и произошло оплодотворение Матери-сырой- земли. Отзвук сего действа слышится во всех космогонических мифах и сказках, и не только славянских. Кстати, это запомнили и греки-эллины, ибо на их древнем языке камень — литое, то есть литый, вылившийся из недр и застывший, окаменевший. Древнегреческий зафиксировал процесс, но не суть, а она кроется в самом слове камень: КА — душа земли, мень, мена, менять перевода не требует (горы каменны).
Меняющий, перевоплощающий душу.
Итак, попробуем проверить это предположение по другим словесным источникам, обычаям и мифам предания. Дар Речи всегда сохранял знания в объемном виде, то есть, по крайней мере, в трехмерном пространстве. Если нам тяжело, мы до сих пор думаем: «... камень на душе». Или говорим: «Облегчи душу, сними груз с души». «Душа окаменела» — расхожее выражение
Она, душа, невзирая на ее бесплотность, — штука не простая, тяжелая, ибо только бездушные люди живут легко, не замечая горя и бед других людей, то есть равнодушно. Слово это с двойным дном: у равнодушного человека душа вовсе не ровная, а ровновзвешенная, нагруженная балластом ровно настолько, чтобы и на дно не тянуло, и на поверхность не выбрасывало, как свинцовый пояс аквалангиста. То есть шевели себе ластами между дном и крышкой, держись серединного положения, без крайностей. А живого, неравнодушного всегда мотает то вверх, то вниз — в общем, неровные у него ни путь, ни жизнь, ни чувства.
Далее: славянский алтарь — это всегда камень. Поклонение камням — неотъемлемое действо, всю жизнь сопутствующее человеку, будь то камень на распутье (указатель пути и судьбы), камень-алатырь (отсюда алтарь), в представлении пращуров — янтарь, непременно стоящий на капище. Само слово аллтырь-алтарь (буквально алая звезда) происходит от бел-горюч камня — янтаря, который, в свою очередь, тоже означает лунный, звездный. За неимением мифического янтарною это мог быть обыкновенный обломок скалы, неподъемный ледниковый валун, вросший в землю. Где нет крупных, то выложенная из мелких пирамида — сейд или точнее гур, на котором возжигали огонь (отсюда гурт — стадо скота, куча свеклы, картофеля: сгуртовать — собрать в кучу). То есть капище, а слово это говорящее — пища земной души КА. Отсюда и жертвы, возлагаемые на жертвенный камень и воздаваемые Матери-сырой-земле.
Где не было камней вообще (к примеру, на низменностях с мощными рыхлыми отложениями), то капище сооружали из бревен, а то и вовсе в прямом смысле поклонялись пню огромного дерева. Каменной оградой ограждали захоронения и только потом насыпали курган, а на вершине его опять же водружали камень. Он — охранитель праха усопшего и одновременно символ соединения с Матерью-сырой- землей. Славянская Карна — ее служительница, обращающая земную суть человека в первозданное состояние, уводящая его в мир нави, тогда как, вскормленная небесным духом, душа возвращается в мир прави. В этом и заключается суть слова камень — меняющий, перевоплощающий. За неимением камней рубили срубы, в которые и укладывали покойного; отсюда возникла известная археологам срубная культура. И отсюда же традиция — устанавливать на могилах камни-обелиски (бел-горюч камень), отмечать камнями памятные места. Наконец, закладные камни служили не только фундаментом, но и оберегом долга, хоромины, поэтому на них еще в конце прошлого века возлагали жертвы Матери-сырой-земле — монеты.