Особо пикантный момент сорокинского гностицизма – едкая ирония по поводу ортодоксально-христианской доктрины, а именно идей непорочного зачатия, Рождества (в прямом смысле этого слова) и т.п., то есть ирония по отношению к идеям, которые со времен Маркиона Синопского напрямую отрицаются гностическим христианством и которые ныне в различных религиозных деноминациях и вправду могут принимать самопародийные формы:
«Процесс запхания Христа в Богородицу зависит, как правило, от расположенности различных заводских частей и агрегатов, а также от готовности начальства к данному процессу. Начинать запхание рекомендуется с вычленения полуавтоматической линии, необходимой для первичной механической обработки влагалища Богородицы. Вычленение должно производиться в соответствии с внутризаводским планом и под пристальным контролем архангела Михаила. После вычленения коллектив завода обязан провести общезаводское партийное собрание, на котором все 218 патриархов должны отчитаться перед собравшимися рабочими, а 16 великомучеников в свою очередь обязаны обеспечить достаточное количество слюны, необходимой для смазки экуменических подшипников пасхального блюминга. Сразу после закрытия собрания ангелы шлифовального цеха обязаны произвести комсомольское обрезание 8 великомучеников, предварительно унавозив Алтарь Победителей. По окончании обрезания апостол Петр обязан пустить оба конвейера. Работа православных и рабочих на конвейерах должна осуществляться при жестком контроле архангела Михаила. После изготовления ГПЗ (Главного Поршня Запхания) необходимо немедленно приступить к его шлифованию, которое должно производиться в темноте, при свечах и сопровождаться церковной службой, совершаемой по Октоиху и Минее. Отшлифованный поршень полируется в том же цехе в соответствии с нормами Госстандарта Московской Патриархии» (Цит. по тексту пьесы «Землянка», 1985 г.). Кстати, надо ли говорить, что постановка этой пьесы во времена нынешнего российского мракобесия и тотального клерикализма невозможна?
И вот, в 2002 году, в самый разгар открытой травли, устроенной прокремлевской шпаной из «Идущих вместе» и направленной в том числе и против него как писателя-постмодернитста, посягающего на «духовные скрепы», Сорокин как будто решает поставить жирную точку в висящем в воздухе вопросе о том, сколь укоренен гностицизм в тех идеях, которые он пытается донести до своих читателей. Он пишет роман «Лѐд» - роман, где уже не приходится говорить лишь о коннотациях, ибо он весь кричаще гностический, от начала до конца. Причем сам он не называет свой роман гностическим, поясняя в интервью «Московскому Комсомольцу» (номер за 21 июля 2002 года): «…Можно сказать, что ―Лѐд‖ – это реакция на разочарование в современном интеллектуализме. Цивилизация разрушает. Люди как-то теряют себя. Ощущается тоска по первичному, по непосредственному. Мы живем в паутине опосредованности. Очень немногие сегодня способны говорить сердцем. Это и есть тоска по утраченному раю. А рай — это непосредственность».
Однако позже, в 2004 году, писатель решает разбавить этот свой «крик» более спокойным, или, как выразился живущий в Ирландии критик Григорий Бондаренко, «политкорректным гностицизмом», без мата, уличных проституток, мастурбаций и так далее, написав приквелл ко «Льду» и озаглавив его «Путь Бро». Таким образом, читатель, который пьет весьма терпкое литературное вино из гностической сорокинской чаши, получил возможность (если, конечно, он еще не успел до этого прочитать «Лѐд»), пить это вино в строгом соответствии с заповедью врача-нарколога, то есть, не снижая градуса.
Оба романа имели грандиозный успех. Они читались настолько на одном дыхании, что публика даже закрывала глаза на некоторые явные фактические нестыковки в их текстах. Например, лишь один читатель из десятков тысяч заметил ошибку в самом начале «Пути Бро», о чем и сообщил автору романа. Вот как она выглядит (курсив мой):
«Я родился в 1908 году на юге Харьковской губернии в имении моего отца Дмитрия Ивановича Снегирева. Отец к тому времени состоялся как крупнейший российский сахарозаводчик и владел двумя имениями – в Васкелово, под Санкт-Петербургом, где я родился, и в Басанцах, на Украине, где мне суждено было провести свое детство».
Несмотря на немалый читательский успех, Сорокин явно не чувствовал себя удовлетворенным: во всех своих интервью, данных по поводу выхода романов, он как будто что-то не договаривал, например, уверяя интервьюера в том, что жесткость описания действий героев романа, адептов Гнозиса, не должна шокировать, поскольку «в любой религии присутствует концепция жесткой селекции». Идея, заключающаяся в том, что сколь угодно высокая (даже гностическая) цель вовсе не оправдывает средства, применяемые для ее достижения, подспудно заложенная в «Пути Бро» и во «Льде», должна была получить свое четкое и уже предельно ясное представление.