Ну и, конечно же, ярчайшим примером преданного, молящегося Кришне о млеччхах, является для нас Шрила Прабхупада. Помимо молитвы, вознесенной им на пирсе в Бостоне, по прибытии в Соединенные Штаты («Маркине бхагавата-дхарма»), Прабхупада написал еще одну молитву, озаглавленную «Бхагаван кришнера пада-падме прартхана». В этой молитве, которую Прабхупада написал на тридцать второй день своего путешествия через Атлантический океан на борту «Джаладуты», он описывает свое видение миссии собственного духовного учителя, а затем просит у Господа сил, чтобы выполнить эту миссию:
«Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур очень дорог Господу Гауранге, сыну Шачи-деви. Нет никого, что был бы равен ему в преданном служении Верховному Господу Шри Кришне. Он - тот великий и святой духовный учитель, который дарует людям всего мира глубокую преданность Кришне.
Силою его горячего желания Святое Имя Господа Гауранги станет известно всему западному миру. В деревнях, в больших и маленьких городах, на океанах и морях, на больших и малых реках - везде будут петь Святое Имя Кришны.
Когда Шри Чайтанья Махапрабху покорит Своей безграничной милостью все стороны света, потоки трансцендентного экстаза зальют землю. Когда же все грешные и несчастные живые существа обретут счастье, сбудется мечта вайшнавов.
Хотя мой Гуру Махараджа возложил на меня эту миссию, я совершенно недостоин этого и не способен исполнить ее. Я падший и никчемный человек. Поэтому, о Господь, я молю Тебя о милости: даруй мне способность исполнить эту миссию. Только Ты можешь помочь мне, ибо нет никого мудрее и искуснее Тебя.
Такие мысли о Тебе посетили меня сегодня, и не было ничего чудесней этого. Охваченный глубокой тоской, я взываю к Тебе. Я Твой вечный слуга, и потому я так жажду Твоего общества. О Господь Кришна, Ты - единственный путь к успеху».
Известны и другие случаи, когда Шрила Прабхупада возносил Господу молитвы. Например, устанавливая Божества Радхи-Кришны в Австралии, он молил Их, чтобы Они Сами позаботились о Себе. Прабхупада оставлял их в руках млеччх и не мог лично позаботиться о поклонении Им. Почему тогда он вообще установил там Божества? Потому что он знал, что присутствие Божеств возвысит жителей Сиднея и поможет им развить в себе сознание Кришны.
Есть заступнические молитвы и в «Бхагаватам». Господь Брахма, молясь о том, чтобы ему была дарована энергия для созидания, говорит: «Господь Брахма сказал: Сегодня, после долгих лет, проведенных в аскезе, я наконец познал Тебя, о мой Господь. Воистину несчастны те живые существа, которые воплотились в материальных телах, ибо они лишены возможности постичь Твою личность! О мой Господь, Ты - единственный объект познания, так как в мире нет ничего превыше Тебя. Все, что может на первый взгляд показаться превосходящим Тебя, на самом деле не является Абсолютом. Являя созидательную силу материи, Ты утверждаешь Свое превосходство надо всем сущим» (Шримад-Бхагаватам, 3.9.1). Далее он превозносит духовный образ Кришны и сравнивает тех, кто «своими ушами „вдыхает“ аромат Твоих лотосных стоп, которым насыщен воздух ведических гимнов (Шримад-Бхагаватам, 3.9.5), и тех, кто погряз в материальном мире. В то время как чистые преданные поглощены преданным служением, обусловленные души, обремененные житейскими заботами и тревогами, пребывают в постоянном страхе. Тем, кто не слушает о Боге и не прославляет Его, недолго суждено наслаждаться чувственными удовольствиями. «О вершитель великих дел! О мой Господь! Эти несчастные существа постоянно испытывают муки голода и жажды, их одолевают простуды, расстройства секреции и желчи, они страдают от зимней стужи, летнего зноя, дождей и многих других бедствий и находятся во власти необоримого полового желания и гнева. Эти создания вызывают во мне жалость, и сердце мое сжимается от сострадания к ним» (Шримад-Бхагаватам, 3.9.8).
Брахма прославляет Господа как решение всех материальных проблем. Господь - изначальный корень древа планетных систем. Он - вечное время, обрекающее на крушение борьбу за существование. Благодаря Его играм материальный мир - призванный принести высшее благо тем, кто имеет обусловленное сознание, - возникает и в должный срок разрушается. В одном из комментариев к этой главе Шрила Прабхупада, подводя итог, говорит об истоках обусловленной жизни и о сострадании вайшнавов к падшим:
Возникает следующий вопрос: почему же людей не привлекает такая благотворная деятельность, как слушание и повторение повествований о величии и играх Господа, которая способна оградить их от всех забот и тревог материального существования? Единственный ответ на этот вопрос заключается в том, что такова воля провидения, и виной тому грехи, которые люди совершают, одержимые жаждой чувственных наслаждений. Тем не менее чистые преданные Господа, движимые состраданием к этим несчастным, стараются приобщить их к преданному служению, видя в этом смысл своей жизни. Только по милости чистых преданных эти несчастные, обделенные судьбой люди могут достичь уровня трансцендентного служения Господу.
- Шримад-Бхагаватам, 3.9.7, комментарий
Проявление подобного сострадания начинается с вознесения заступнических молитв, таких, как молитвы Брахмы и многих других наших ачарьев, в которых признается беспомощность преданного перед лицом невежества и его зависимость от Кришны в том, что касается миссии проповеди. В данном случае, таково служение Брахмы - быть вторичным творцом вселенной. Он лишь исполнитель задуманного Кришной плана спасения падших душ. И тем не менее Брахма молится как о том, чтобы Господь дал ему силы для выполнения этой миссии, так и о том, чтобы Он пролил Свою милость на обусловленные души.
Самая главная заступница в нашей цепи - это Шримати Радхарани. «Поэтому, вместо того чтобы склоняться перед Самим Кришной, преданные склоняются перед Его сострадательной природой. И действительно, поскольку Кришна - Верховная Личность Бога, приблизиться к Нему очень трудно. Но преданные, обращаясь к Его сострадательной природе, которую олицетворяет Радхарани, всегда молят Ее о том, чтобы Кришна проявил к ним Свое сострадание» (Нектар преданности, стр. 218). Таким образом, можно молиться о других не только Кришне, но и Шримати Радхарани. Будучи олицетворением сострадательной природы Кришны, Шримати Радхарани может ходатайствовать о душе перед Кришной и просить Его одарить эту душу Своей милостью.
Заступническая молитва и человечность
В других духовных традициях есть святые, которые посвятили свою жизнь молитвам о духовном и материальном благе окружающих, став духовными проводниками милости Господа в этом мире. Мы в ИСККОН обычно считаем это уделом бхаджанананди, подразумевая, что любой, кто избрал подобный путь, более эгоистичен, нежели те из нас, кто занят активной проповедью.
Моя мать научила меня молиться о других, но о чем именно нужно молиться научил меня Шрила Прабхупада. В заступнической молитве заключена большая сила. Конечно, современная мировая литература сделала немало для того, чтобы высмеять саму идею такой молитвы; когда человек не получает того, о чем просил в молитве, он становится циником. Бабушка Горького была бедной крестьянкой и каждый раз на ночь молилась о своих домочадцах: «… Господи, не забудь, что такому-то нужны башмаки… И вспомяни, Господи, Григория, глаза-то у него всё хуже. Ослепнет, - по миру пойдет, нехорошо!» Горький был атеистом. Он говорил, что стал атеистом потому, что ни один из тех, за кого молилась его бабушка, так и не получил того, о чем она просила.
Помимо опасности развития цинизма - который объясняется непониманием воли Кришны, - заступническая молитва позволяет нам расширить свои представления о жизни. Она помогает нам избавиться от эгоизма и научиться проявлять заботу не только о себе, но и о других. Заступническая молитва - это путь к смягчению собственного сердца.
Я помню, как однажды читал лекцию в храме в Вашингтоне (округ Колумбия) и один из присутствующих спросил меня: «А в вашей религии есть что-нибудь типа концепции бодхисатвы?» Бодхисатва - это буддист, который дал обет оставаться в материальном мире до тех пор, пока все живые существа не обретут освобождение. Прахлада Махараджа выразил такое настроение в словах: «Дорогой Господь Нрисимхадева, я вижу, что вокруг есть много святых, однако они думают лишь о собственном спасении. Не заботясь об обычных людях, живущих в городах, они уходят в Гималаи или в лес, дают обет молчания [мауна-врату] и погружаются в медитацию. Они не стремятся избавить от страданий других. Но я не хочу обрести освобождение один, оставив в материальном мире всех несчастных глупцов и негодяев. Я знаю, что, не думая о Кришне и не приняв прибежище у Твоих лотосных стоп, невозможно стать счастливым. Поэтому я хочу вернуть обитателей этого мира под сень Твоих лотосных стоп» (Шримад-Бхагаватам, 7.9.44). Мы, возможно, не в состоянии спасти всех глупцов и негодяев, но вполне можем молиться о них.