«…развалившись, тележка могла бы нанести обычному ребенку серьезный вред, но поскольку Кришна является Верховной Личностью Бога, разбивание тележки доставило Ему удовольствие, и Он не получил никаких повреждений… Игравшие неподалеку дети видели, как Кришна пнул колесо тележки и таким образом сломал ее. Но под влиянием йогамайи все гопи и гопы решили, что причина случившегося - это дурное влияние планет или какой-нибудь дух, хотя на самом деле все было устроено Кришной, который наслаждался этим».
Подобным образом, когда матушка Яшода увидела во рту у Кришны все вселенные, это привело ее в замешательство. Поскольку под действием йогамайи Яшода не сознавала могущество Кришны, она посадила Кришну к себе на колени и дала Ему грудь. Похожие ситуации возникали и в других играх Кришны, например, когда Кришна повалил два дерева арджуна или убил Бакасуру. И в том и в другом случае дети рассказывали о подвигах Кришны правду, но старшие Кришны отказывались верить им. Спустя некоторое время Нанда и пастухи собрались вместе и приняли решение переехать в другое место, поскольку в этом месте на них слишком часто нападали демоны. На счастье, все эти демоны погибли - наверное, потому, что пастухи молились Господу Нараяне. Но пастухи не допускали и мысли, что причиной гибели демонов может быть Кришна.
Кажущаяся беззащитность Кришны - это часть Его игр со Своими чистыми преданными, но, читая об играх Кришны, мы иногда тоже проникаемся состраданием к Нему. Читая о том, как Кришна в смятении наблюдает за тем, как Его друзья-пастушки входят в пасть Агхасуры, мы воспринимаем Кришну как маленького мальчика и пытаемся понять, что Он при этом чувствует. Иногда преданные спрашивают, не оскорбление ли это с нашей стороны, учитывая, что наше сознание загрязнено. Не лучше ли нам поклоняться Кришне как Верховной Личности Бога? Вправе ли мы рассуждать о том, что Он чувствует в Своей нара-лиле?
Однако даже в нынешнем своем состоянии мы должны чувствовать к Кришне сострадание. Мы должны испытывать к Кришне целую гамму чувств. Именно поэтому мудрецы составили такие саги, как «Махабха-рата» и «Рамаяна». Кришна - наш герой. Мы хотим почитать Его, поклоняться Ему, пребывать под Его защитой. А иногда нам хочется спасти Его от подстерегающих Его опасностей. Мы видим это желание у полубогов, на глазах у которых Кришна в одном из Своих воплощений, на первый взгляд, уступает в битве демону:
Господь, появившийся на свет из ноздри Брахмы, подпрыгнул и взмахнул Своей палицей, целясь прямо в челюсть врага, демона Хираньякши, который бесстрашно расхаживал перед Ним.
Но от ответного удара палицы демона, палица Господа выскользнула у Него из рук и, осветив все вокруг, стала, кружась, падать вниз. Это было поразительное зрелище, потому что от палицы Господа исходило чудесное сияние… Когда палица Господа ударилась оземь, а из толпы полубогов и риши, наблюдавших за поединком, раздались тревожные возгласы, Господь, Личность Бога, отдав должное приверженности демона к справедливости, призвал к Себе диск Су-даршану. Когда в руке Господа появился вращающийся диск и Он приблизился к главному привратнику Вайкунтхи… со всех сторон послышались странные восклицания тех, кто, восседая на летательных аппаратах, наблюдал за ходом поединка. Не ведая о подлинной природе Господа, они кричали: «Да сопутствует Тебе победа! Покончи скорее с этим злодеем! Хватит Тебе играть с ним!»
- Шримад-Бхагаватам, 3.19.2-3, 5-6
Если мы тоже можем дрожать от страха, когда Кришна внезапно проявляет Свою беззащитность, это означает, что мы счастливчики. Мы верим в то, что Кришна способен самостоятельно расправиться с демоном - ведь мы пока не находимся во власти йогамайи, - но мы можем проникнуться соответствующими эмоциями в тот момент, когда на сцене появляется демон и кажется, что он вот-вот восторжествует.
Наш интерес к расе чистых преданных и наше желание испытывать эмоции в сознании Кришны в соответствии с нашими способностями - это не сентиментализм. В комментарии к «Чайтанья-чаритамрите» Шрила Прабхупада пишет: «Не достигнув высот в преданном служении, постичь эти сложные чувства невозможно. Однако автор „Чайтанья-чаритамриты“ как мог постарался описать эту дивьонмаду, и наш долг -
просто попытаться понять ее, насколько в наших силах. Вот почему автор обращается со следующей просьбой: „…Дорогие читатели, просто постарайтесь выслушать это описание с верой и любовью. Это позволит вам понять природу трансцендентного экстаза, и в конце концов вы без труда обретете любовь к Богу“» (Ч.-ч., Антья, 14.37).
Чистые преданные Кришны испытывают трансцендентное беспокойство не только когда кажется, что Кришне грозит опасность, но и когда Он может перегреться на солнце, проголодаться или устать. В таких случаях пастушки массируют Кришне ноги или просят чего-нибудь поесть у совершающих жертвоприношения брахманов. Почему бы нам тоже не захотеть избавить Кришну от усталости или голода? Нужно научиться беспокоиться о Кришне.
Что мешает нам испытывать к Кришне сострадание или другие аналогичные чувства? Иногда - это просто недостаточная погруженность в такие чувства. Как говорил Прабхупада, мы можем испытывать сострадание к Кришне лишь в том случае, если очень любим Его. В остальных случаях причиной может быть наше понимание величия Кришны. Я понял это во время своей поездки в Италию. Стену моей комнаты украшала картина, на которой Баларама массировал Кришне ноги и стопы. Вначале картина поразила меня своей сентиментальностью, поскольку я знал, что Кришна никогда не устает. Затем мне удалось прогнать от себя эту мысль и просто проникнуться настроением этой лилы и той любовью, которой она вызвана. Если Кришна в ходе Своих игр желает насладиться чувством усталости и это позволяет Ему приятно провести время со Своими преданными, то почему бы мне не оценить эту простоту по достоинству? Если бы Кришна не стал беззащитным, то разве с Ним были бы возможны столь глубокие отношения, как те, что мы видим во Вриндаване? Так называемая беззащитность Кришны - это лишь одно из проявлений Его могущества. Все, что делает Кришна, Он делает в Свое удовольствие. Шрила Прабхупада пишет: «Конечно, никто не может управлять действиями Верховной Личности Бога… Господь испытывает трансцендентную радость, когда отдает Себя под защиту Своего преданного. Кришна показал это, покорившись матушке Яшоде» («Кришна», глава 9).
Нам могут возразить, что Кришна и так владеет всем сущим и потому не нуждается в сострадании преданных. Однако это сострадание лежит в основе служения на Голоке и представляет собой один из аспектов пре-мы. Именно такое сострадание, заставляющее нас думать, что Кришна действительно нуждается в нас и в нашем служении, позволяет нам чувствовать, что Кришна как-то зависит от нас. Наше сострадание к Кришне доставляет Ему удовольствие.
Несмотря на то что я призываю преданных к эмоциональному «отождествлению» с нуждами Кришны, не нужно заниматься притворством. Если мы станем делать вид, что испытываем чувства или обладаем пониманием, которых у нас нет и которые не подкрепляются заметным духовным продвижением - «При мысли о том, как Кришна входит в пасть Агхасуры, от ужаса у меня слезы наворачиваются на глаза», - то мы в опасности. Честность всегда должна лежать в основе духовной жизни. Прабхупада предостерегал нас от общения с теми, кто красиво говорит о расе, но при этом волочится за женщинами и курит биди. Если наше поведение идет вразрез с нашими словами, то мы просто сентименталисты. Чтобы по-настоящему заботиться о Кришне, мы должны быть готовы отказаться от сосредоточенности на собственном наслаждении.
Другая опасность, которая может нас здесь подстерегать, это попытки придумывать игры Кришны или давать собственные толкования Его играм, отличные от того, чему учили ачарьи. Я помню, как в 1967-м на ишта-гоштхи преданные читали и беседовали о Кришне. Мы все знали об этом правиле: ничего не придумывать. Но один новичок стал говорить о Кришне что-то от себя. Ему казалось, что, раз описания игр Кришны так фантастичны, значит, их кто-то придумывает, а стало быть, он тоже вправе сочинить какие-нибудь истории о Кришне. Нам пришлось убеждать его, что мы говорим только то, чему нас научил Свамиджи.