В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада пишет:
«Поэтому тот, кто уже обрел сознание Кришны, не должен убеждать людей в том, что их деятельность бессмысленна или что их представления о жизни ошибочны, но должен на собственном примере показать им, как результаты любой деятельности могут быть использованы в служении Кришне. Человек, усвоивший науку сознания Кришны, должен действовать так, чтобы невежественные люди, которые трудятся ради чувственных наслаждений, могли научиться тому, как правильно действовать и жить».
Жизнь в этом мире требует смирения. Даже если мы сами не отличаемся необычайным состраданием, всегда можно помнить о том, что мы следуем по стопам величайшего из сострадательных проповедников -Шрилы Прабхупады, и памятование об этом должно помочь нам преодолеть не лучшие стороны своего характера, проявляющиеся во взаимоотношениях с окружающими.
Проявлять смирение в этих взаимоотношениях означает избавиться от зависти. Как говорил Шрила Прабхупада, когда люди слышат о чужих успехах, они из приличия говорят любезности, а сами думают: «Ну почему повезло ему, а не мне?» Аналогичным образом, когда они слышат о чьих-то неудачах, они внутренне испытывают радость. В письме от 18 ноября 1970 года
Шрила Прабхупада поведал об одном из таких завистников:
«Мой Гуру Махараджа как-то рассказал такую историю. Один человек сообщил другу, что их общий знакомый стал судьей. „Не может быть, - возразил друг“. „Так оно и есть. Он судья, - сказал этот человек. - Я собственными глазами видел его восседающим на месте судьи“. Друг ответил: „Пусть так, но я не думаю, что ему за это что-то платят“. Такие завистники найдут недостатки в ком угодно. Даже если недостатков нет, они их домыслят. Это их любимое занятие».
Как говорил Чанакья Пандит, проще усмирить змею, чем успокоить озлобленного или завистливого человека.
Чтобы проиллюстрировать, насколько важна доброжелательность к окружающим, я расскажу о случае, произошедшем со мной. После очередного долгого полета я вышел из самолета и, чтобы не стоять в очереди на посту таможенного контроля, пошел быстро, стараясь обогнать впереди идущих. Чтобы оказаться в числе первых, мне приходилось проталкиваться между остальными. Вдруг какая-то женщина повернулась ко мне и язвительно произнесла: «Что, вежливость противоречит вашей религии?» Я был готов провалиться сквозь землю от стыда. Еще я понял, что, когда мы носим одежды преданных, но при этом скверно ведем себя, окружающие связывают такое поведение с нашей религией. Мне как религиозному человеку следовало бы заметить, что остальные тоже устали от долгого полета и стояния в очередях. Святой Франциск целовал прокаженных. От нас же ожидается хотя бы доброжелательность и тактичность по отношению к другим.
Человек, движимый состраданием, должен обладать знанием Господь Вишну сказал Кардаме Муни: «Проявляя сострадание ко всем живым существам, ты осознаешь себя. Помогая другим обрести бесстрашие, ты увидишь, что ты сам и все вселенные пребывают во Мне, а Я нахожусь в твоем сердце» («Шримад-Бхагаватам»,
3.21.31). В комментарии Шрила Прабхупада пишет:
В этом стихе описан самый простой метод самосознания, воспользоваться которым может каждое живое существо. Чтобы осознать себя, прежде всего необходимо понять, что мир, в котором мы живем, является порождением высшей воли…
Это значит, что все сущее является порождением энергии Господа, и потому все нужно использовать для служения Кришне. Энергия, принадлежащая кому-либо, должна использоваться на благо своему хозяину. Это самый лучший способ применения энергии.
Использовать энергию Господа для достижения высшего блага может только тот, кто способен на сострадание. Сострадание является отличительной чертой преданного Господа. Преданный не довольствуется тем, что сам стал преданным, он старается рассказывать о преданном служении всем живым существам. Рассказывая людям о преданном служении Господу, бхакти-йоге, преданные встречаются с многочисленными опасностями, но, несмотря на это, такая проповедь не должна прекращаться… Тот, кто, занимаясь преданным служением Господу, не проявляет сострадания к обыкновенным людям, является преданным третьего класса. А преданный первого класса старается убедить каждого в беспочвенности страха перед материальным существованием: „Стряхнем с себя невежество материального существования и станем жить, сознавая Кришну".
- Шримад-Бхагаватам, 3.21.31, комментарий
Вряд ли кто-либо в ИСККОН сомневается в том, что Шрила Прабхупада считал проповедь главной обязанностью своих учеников. Дух проповеди у Шрилы Прабхупады был особенно силен, хотя многие его духовные братья больше интересовались бхаджаном. Обязанность идти к людям и проповедовать придала форму нашему Движению и сформировала его последователей. Наши представления об успехе и неудаче вращаются вокруг того, насколько хорошо мы выполняем эту обязанность; мы стали отождествлять себя с проповедниками.
Однако прежде чем мы научимся испытывать духовное сострадание к окружающим, нам следует научиться видеть мир глазами священных писаний. Как явствует из определения этого слова, сострадание возникает при виде чьих-либо страданий. До тех пор пока мы не усвоим, что страдания - неотъемлемая часть жизни, основанной на удовлетворении чувств, мы не сможем проникнуться состраданием к тем, кто живет ради чувственных удовольствий. У нас даже может возникнуть соблазн попробовать вести такой же образ жизни. Так что нам необходимо ясное понимание философии сознания Кришны, прежде чем мы поймем, куда следует направлять свое сострадание. Шрила Прабхупада пишет:
Тот, кто сознаёт свою духовную природу, проявляет сострадание к вечной душе… Люди не знают, на что следует направлять свое сострадание. Какой смысл сострадать одежде утопающего? Человека, тонущего в океане неведения, нельзя спасти, пытаясь вытащить его одежду, то есть спасая его материальное тело. Того, кто не знает об этом и скорбит об одежде, называют шудрой “человеком, который скорбит напрасно. Арджуна был кшатрием, и ему не подобало вести себя таким образом. Поэтому Господь Кришна решил развеять его скорбь, вызванную невежеством, и именно с этой целью Он поведал „Бхагавад-гиту“.
Бхагавад-гита, 2.1, комментарий
Шрила Прабхупада также отмечает, что «доброта присуща преданным Господа». И тем не менее доброта эта должна быть направлена в нужную сторону. Обретение знания начинается с развития в себе самообладания. Составляющие знания Кришна описывает в «Бхагавад-гите» (13.8 - 12) следующим образом:
«Смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпение, простота; обращение к истинному духовному учителю; чистота, постоянство, самодисциплина; отказ от того, что приносит чувственное наслаждение; отсутствие ложного эго; понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни - это зло; самоотречение, отсутствие привязанности к детям, жене, дому и т.д.; невозмутимость в счастье и горе; непоколебимая, безраздельная преданность Мне; стремление жить в уединенном месте, отстраненность от мирских людей, признание важности само-осознания и склонность к философскому поиску Абсолютной Истины - это Я объявляю знанием, а все прочее называю невежеством».
Знание также включает в себя понимание наших взаимоотношений с Верховной Личностью Бога и понимание того, что такие же отношения с Богом есть у каждого живого существа. Не обладая таким видением, мы будем использовать свое сострадание не по назначению, сосредоточиваясь лишь на телах или чувствах окружающих, но никак не на основной причине их страданий.
Сострадать - значит давать знание
Проповедовать - значит давать другим Кришну. Однако то, как нужно давать другим Кришну, не ограничено рамками каких-либо стереотипов. Существует множество способов проповеди, и преданный должны обладать достаточной широтой кругозора и воображением, чтобы увидеть это. Вот пример из Первой песни:
В глубоком почтении я склоняюсь перед ним [Шукой] - духовным учителем всех мудрецов, сыном Вьясадевы. Из великого сострадания к
вульгарным материалистам, пытающимся выбраться из темнейших областей материального бытия, он поведал это самое сокровенное дополнение к сливкам ведического знания, усвоив его на собственном опыте.