Положение 75. Если у того, кто не сделал дополнительного очищения после мочеиспускания, через какое-то время появляется уверенность, что в канале не осталось мочи, и при этом он наблюдает у себя жидкие выделения, сомневаясь, чистые они или нет, то эти выделения чисты, и они также не нарушают омовение вузу'.
Положение 76. Если человек после мочеиспускания совершает дополнительное очищение и делает омовение вузу', а после вузу' вдруг наблюдает у себя жидкие выделения, считая их мочой или спермой, то обязательно из предосторожности совершить омовение гусл, а также вузу'. Однако если до того он не сделал вузу', то вполне достаточно будет сделать только вузу'.
Положение 77. Для женщины нет дополнительного очищения от мочи. И если она, наблюдая у себя увлажнение, сомневается, чистое оно или нет, то она чиста, и оно не нарушает ни ее омовение вузу', ни омовение гусл.
Положение 78. Желательно во время опорожнения садиться там, где никто не сможет увидеть. Заходить в место для опорожнения с левой ноги, а выходить — с правой. Также при опорожнении желательно прикрывать голову, а тяжесть тела переносить на левую ногу.
Положение 79. Порицается во время опорожнения сидеть напротив солнца и луны, однако если каким-либо способом прикрыть гениталии, то это не порицаемо. Также во время опорожнения порицается сидеть против ветра, на дорогах, проспектах, улицах, у дверей домов и под фруктовыми деревьями, что-то есть, надолго засиживаться и подмываться правой рукой, равно как и разговаривать во время опорожнения, однако если вынужденно или поминая Господа, то ничего.
Положение 80. Порицается мочиться стоя, на твердую почву, в норы животных и, в особенности, в стоячую воду.
Положение 81. Порицается сдерживать себя от мочеиспускания и выхода кала. Если же это наносит вред, то вообще нельзя сдерживаться.
Положение 82. Желательно мочиться перед намазом, перед отходом ко сну, перед совокуплением и после эякуляции.
Приведённый современный взгляд мусульманского богослова на посещение туалета, как можно видеть, по сути мало чем отличается от средневекового. Принимая во внимание естественные достижения прогресса, здесь основное значение при очищении от остатков продуктов жизнедеятельности придается воде, поэтому качество очистки камнями уже вызывает сомнение. Но ведь и во времена Пророка, по свидетельству ал-Газали, сухой способ очищения сочетался с подмыванием, а последнее считалось предпочтительным, служа главным критерием ритуальной чистоты.
Тем не менее айаталлах Хомейни отсылает верующего, у которого могут возникнуть резонные вопросы по поводу сухой очистки, к иным авторитетным мнениям. В качестве примера можно привести мнение другого шиитского имама современного Ирана айаталлаха ал-'узма хаджж шайха Насира Макарима Ширази (род. 1345 г. лунной хиджры)[84], разъясняющего те же вопросы повседневной практики.
Положение 71. Место выхода кала можно обмыть водой или очистить тремя кусками бумаги, или тремя камнями, или тремя кусками ткани, что не относится к случаям изобильного превышения и загрязнения вокруг места выхода, или когда вместе с калом выходит другая скверна, типа крови, или когда это место загрязняется внешними нечистотами, в таких случаях оно очищается только с помощью воды.
Здесь к средствам очистки по аналогии добавлена и бумага, которая в современном Иране, да и во многих других мусульманских странах для этих целей фактически не применяется. Использование воды вместо бумаги экономически выгодно как для отдельной семьи, состоящей минимум из двух взрослых и двух-трёх детей, так и в государственном масштабе, поскольку сокращает потребление бумаги. Можно представить, сколько ее тонн, а соответственно и леса, ежедневно уходит в буквальном смысле на дерьмо в любой из европейских стран. Кроме того, по словам медиков, работающих в мусульманских странах, применение холодной воды для подмывания способствует профилактике болезни, бичующей многих европейцев и связанной с воспалением геморроидальных узлов, попросту геморроя (бавасир).
Водой же очищаются от загрязнения экскрементами извне, например, чужой мочой или в результате физиологических актов грудных детей, способных в течение первого полугодия жизни ритуально осквернять все подряд. Что-то вполне сопоставимое с житейской стиркой предлагает устраивать в таких случаях айаталлах ал-'узма хаджж шайх Мухаммад Фазил Ланкарани (род. в 1310 г. лунной хиджры)[85].
Положение 162. Если требуется промыть небольшим количеством воды что-то оскверненное мочой, то первый раз сливают воду, с тем чтобы моча отошла. В случае отсутствия следов мочи сливают ещё раз, тогда вещь становится чистой. Однако одежду, ковры и им подобное следует после каждого раза отжимать, чтобы вывести из нее остатки грязной воды (гусала). Гусала — та вода, которая обычно при стирке и после нее стекает из выстиранного сама по себе или выходит при помощи отжима.
Положение 163. Если что-то было осквернено мочой грудного мальчика[86], которому ещё не исполнилось двух полных лет и который не питался самостоятельно и не пил молока свиньи, то при однократном замачивании водой всех оскверненных мест вещь становится чистой. Однако желательно соблюсти предосторожность и полить ее водой еще раз. При этом отжимать одежду, ковры и им подобное не обязательно.
Упомянутое ал-Газали дополнительное очищение (истибра') равным образом значимо и у шиитских имамов. Однако у них уже отмечено, что для женщин подобная очистка не нужна. Имам Ширази, добавляя к сказанному Хомейни, поясняет целесообразность дополнительного очищения, которое у него также включает очищение мочеиспусканием от спермы, входящей в число 10–11 оскверняющих[87].
Положение 80. Польза дополнительного очищения от мочи состоит в том, что от неё очищается канал, то есть если после того выделится сомнительная жидкость, она будет ритуально чистой и не сведет на нет вузу'. Но если не сделать дополнительного очищения, то следует повторить вузу' и промыть место.
Положение 81. Польза дополнительного очищения от спермы заключается в том, что если появится сомнительная жидкость и будет неясно, сперма это или что-то из ритуально чистой влаги, то повторно не надо делать омовение гусл. Если же истибра' не сделана и есть вероятность того, что капли спермы остались в канале, выделившись вместе с мочой или другими выделениями, то нужно вторично совершить гусл.
Кибла
Как и при Пророке, важную роль продолжают играть направление на Мекку — кибла и место дефекации, определению которого отводится существенная доля соответствующих предписаний.
Направление на Мекку присутствует абсолютно во всех ритуальных актах мусульман вне зависимости от принадлежности последних тому или иному течению ислама. Молиться надо на Мекку, опорожняться — так, чтобы она не находилась непосредственно спереди или сзади.
Во всех гостиницах современного Ирана на стенах номеров висит указатель на Мекку для того, чтобы приезжие без лишних проблем тут же смогли сориентироваться. Вне всякого сомнения, туалеты во всех мусульманских частных домах и государственных учреждениях Ирана соответствующим образом выдержаны при строительстве по сторонам света, чего, конечно, не скажешь о городах российских регионов с преимущественным проживанием мусульманского населения. В них о кибле знают разве что в теории и, уж конечно, никак не учитывают направления на Мекку при проектировании современных многоквартирных жилых зданий. Деревни и кишлаки в данном отношении более традиционны.