Об арканархах (тайноначальниках) известно немногое. А именно то, что они пользуются безграничной свободой во всех локусах Земли и осуществляют надзор за Работой Храама. Судя по всему, главной функцией тайных начал является прием новых братьев и, как следствие, негласное участие в их продвижении, которое на путях Пирамиды Дающей существует в трех видах: возвышения, опущения и отпущения. Как правило, на слеты во время Больших Овулярий арканархи появляются в териоморфном (зверином) обличье. Возможно, чтобы скрыть свою истинную форму, которая может состоять из двух так называемых лиц. И здесь мы сталкиваемся еще с одним затруднением в постижении основ Братства гельмантов. Надо сказать, что эти двуликие, двурушные и двоедушные начала попадаются не только в источниках СОС. Много упоминаний о двойных стандартах, подходах и прочем имеется и в открытых публикациях. Но там понятийная основа не расшифровывается, как, впрочем, и в документах Братства. Чтобы сориентировать читателя в двойственном мире, окружающем братьев, автор должен остановиться на важном символе «⨀», входящем в тезаурус Союза СоСущих. Собственно говоря, этим знаком в открытых источниках обозначался круг, представлявший собой фигуру, ограничивающую часть пространства от остального мира. Внутренняя область круга, судя по упоминаниям в текстах закрытых, принадлежала исключительно Братству, отождествлялась с СоСущим и употреблялась в разговоре в виде выражения по эту сторону «⨀». Внешняя область считалась лежащей по ту сторону «⨀», приравнивалась к Сущему и достигала в пределе Лохани. Говоря строго, на границе «⨀» функция истинности претерпевала разрыв таким образом, что, проходя через отделяющую Сущее от СоСущего линию, истинное на одной стороне становилось ложным на другой — и наоборот. На фене Братства линия разрыва носила название берега двух правд или истин. И считалось, что только двуликим адельфам позволены такие смысловые конструкции, которые будут сохранять свое значение в обеих логически не связанных областях. Это, разумеется, противоречит формальной логике Сущего, но вполне согласуется с конвенциональной и полисиллогической СоСущего. Одним из внешних признаков, по которым можно судить о двуличии брата, является его имя. У совершенно двуликих братьев оно инвариантно к направлению чтения. Имя простого двуликого при изменении направления сохраняет смысл, но не тождественно исходному. В тексте читатель встретит множество примеров простых двуликих начал, увидит он и нескольких совершенных, таких как Тот Соррос Негоген Ата западной фратрии и Ага Насан Абеба восточной.
Заканчивая обзор начал в принятых Братством терминах, автор хотел бы вкратце перечислить другие начала, отсутствующие в открытых источниках. К ним относятся анарх (отрицатель пирамиды, но не самих начал, не путать с безначальной Анархе), археарх (начальников начальник — возможно, придуманный главным действующим лицом для учебных целей, поскольку употребляется единожды), клептарх (воров начальник — так в эпоху четвертого солнца называли не сертифицированных приобретателей), медиарх (посредначальник — тот, кто стоит между передатчиком и приемником, и в эпоху четвертого солнца — чаще всего с целью искажения передачи данных), скоммарх (смехоначальник — тот, кто стоит у начал так называемого юмора — особо извращенной формы искажения при передаче данных), плутарх (богатствначальник — или тот, кто владеет так называемыми ценностями; ценности же не вещи сами по себе, а их денежный эквивалент — поэтому плутарх — начало динамическое, поскольку, владея вещами, он не владеет их ценой), церемониарх (начальник церемоний или церемониймейстер, — тот, кто назначен администрировать процедуры Работы во время Больших Овулярий), экзарх (или экзиарх, начальник изгнаний — тот кто выводит отпущенного брата на ту сторону «⨀»), епарх (местоначальник, — тот кто стоит у начал областей земли, например градоначальник).
Определить точное положение многочисленных начал, стоящих ниже четвертой ступени, на основании доступных автору текстов не представляется возможным. Нельзя сказать, кто находится выше в пирамиде начал: териарх или номарх, — все зависит от множества порой взаимоисключающих факторов. К тому же, как было показано выше, подобная неопределенность в силу борьбы за главенство придает конструкции Братства устойчивость, не достижимую статическими методами. Поэтому автору не остается ничего другого, как покорно следовать за материалом и не умножать сущности на СоСущности без необходимости, дабы не покидать берегов здравого смысла и не впасть ненароком в лоховщину, чего так опасаются представленные ниже олигархи. Прибегнуть к подобному подходу он советует и читателю.