Приведём для примера некоторые языческие мифы.
1.3.1 Индуизм. Брихадараньяка-Упанишада (1,1–2) Демиург, именуемый Смерть и Голод, создает и приносит в жертву коня, из частей которого творит всё остальное:
(I, 2. 1-2.) "Вначале не было ничего. Все это было окутано смертью или голодом, ибо голод – это смерть. Он – зовущийся смертью – пожелал: «Пусть я стану воплощенным» – и сотворил разум. Он двинулся, славословя, и от его славословия родилась вода <…> То, что было пеной воды, затвердело, и это стало землей.
<…>
(4.) Он пожелал: «Пусть второе тело родится от меня» <…> Когда он раскрыл рот, чтобы съесть рожденного, тот произнес: бхан. И это стало речью.
(5.) Он подумал: «Если я его убью, у меня будет мало пищи». Тогда той речью и тем телом он сотворил все, что существует здесь: ричи, яджусы, саманы, заклинания, жертвоприношения, людей, скот. Все, что он произвел. Он решил пожрать."
Похожим образом мир творится согласно Ригведе, только уже из частей бога, принесенного в жертву другими богами. (см. «Гимн Пуруше»)
Впрочем, есть в индуизме и совсем другой вариант появления мира – миф о Золотом зародыше.
«Некогда Вселенная была окутана мраком без проблесков света. Всюду простиралась вода, а земля была лишь дном океана. Внезапно посередине океана возникло Золотое Яйцо, в котором таился Зародыш. Много веков он накапливал силы и в итоге, разбив скорлупу, из одной ее половины сделал небо, а из другой землю. А сам стал первобогом, Брахмой. Воздухом он заполнил простор от неба до земли, а затем приступил к сотворению всего сущего. Силой своего духа он породил сыновей, сделав их владыками богов, демонов и всех прочих существ.»
1.3.2 В изысканно-запутанной древнеегипетской религии, где встречаются иной раз удивительные, как будто пред-христианские религиозные интуиции, космогония, однако, представлена следующими образом
(Цитирую по Ян Ассман "Египет – теология и благочестие", глава 5.4 "Генеалогия космоса и царской власти")
"Ты (Атум) воздвигся высоко, как первобытный холм,
ты набух, как бенбен [первобытный холм – Ш.Д., здесь и далее]
в доме Феникса в Гелиополе. [город Атума (греч. -Гелиос)]
Тебя выхаркнули как Шу [бог воздуха]
тебя выплюнули как Тефнут [богиня влаги, дождя, плодородия]
ты обнял их своими руками,
как если бы это были руки ка [одна из "душ" человека или бога в полипсихистической антропологии и теологии египтян]
чтобы твоё ка пребывало в них."
По словам Я.Ассмана, «перед нами самый древний, "классический" космогонический текст египтян … Атум – это "Возникший сам по себе", всё же остальное возникает из него. Мир "эманирует" из Атума. Атум "превращается" в мир. Атум – не Творец, но Первоначало. Всё "возникает" из него» (там же)
1.3.3 Согласно вавилонскому космогоническому мифу «Энума элиш», когда изначальный пресноводный океан Апсу и изначальный солёный океан Тиамат смешивают свои воды, в них зарождаются боги:
«Лахму и Лахаму были произведены на свет, по имени были названы.
Долго, долго возрастали они веком и статью.
Аншар и Кишар зародились, превосходящие прочих.
Они прибывали днями, прирастали годами.
Сын их Ану [бог неба], соперник своих отцов;
Да, первородный Аншана, Ану, был ему ровня.
Ану породил по образу своему Нудиммуда [бог земли и вод]…»
Молодые боги «…собирались вместе,
Тревожили Тиамат, толпясь здесь и там.
Воистину, они раздражали Тиамат
Своим весельем в Обители Неба.
Апсу не мог утишить их вопли,
А Тиамат, видя их нравы, дар речи теряла.
Их деяния были омерзительны»
В связи с чем начинаются между богами распри и затем война. Именно теомахии и посвящена бОльшая часть поэмы, происхождение видимых элементов мира затрагивается только под конец повествования, когда самый молодой, но и самый сильный бог Мардук, победив праматерь богов Тиамат, устраивает мир по-своему из частей её тела:
«Он рассек ее, словно ракушку, на две части:
Одну половину сделал небесным сводом
<…>
из петли её хвоста он сотворил верёвку, связующую небо и землю».
1.3.4 Похожим образом космогенез выглядит и в скандинавской мифологии. В первоначальной бездне в ходе борьбы двух стихий, огня и льда, из льда рождается предок великанов и богов Имир, затем Один с братьями убивают его и творят мир из его тела.
1.3.5 В китайской мифологии первочеловек Пань-гу рождается из космического яйца, а из его тела затем возникают элементы мира.
1.3.6 Элементы мира представлены отождествляемыми с ними богами в древнегреческих мифах, собранных и переложенных в поэтической форме Гесиодом в его «Теогонии»: