Можно предположить, что первый исход семитских племен из Египта был вынужденный, хоть и не столь драматичный, как второй. И неприятие египтян к семитским пришельцам проявилось, скорее всего, в силу определенной особенности социальных отношений, практиковавшихся ими еще со времен активного обмена товарами с Египтом, в пору пребывания племен на территории нынешней Ливии. Придя в Египет, они продолжили практику меновой торговли, вытеснив бартер и введя в оборот драгоценности, включая золото, в качестве денег и ссудного капитала. Не случайно, что именно на этот период в Египте приходятся массовые разграбления гробниц и захоронений в поисках таких ценностей.
Многочисленные, с самобытной культурой, сплоченные общей судьбой и, видимо, достаточно воинственные семитские племена, пройдя негостеприимный Синайский полуостров, вышли на территорию Ближнего Востока, где частично вытеснили, частично ассимилировались с местными племенами, расселившись по значительной территории. Прошло почти четыре столетия и многочисленные государства Ближнего Востока уступили натиску северных племен, пришедших от отрогов Кавказа. Это были также скотоводческие племена, но они имели на то время более совершенное оружие и доспехи, были лучше организованы и имели боевой опыт. И самое главное, у них была конница. Дикие лошади для всех племен были лишь предметом охоты. А здесь впервые встретились с одомашненной лошадью, да еще в качестве ударной силы на поле боя. Не вызывает сомнения, что при таком внушительном превосходстве «северные пастухи» – гиксосы – быстро оккупировали всю территорию Междуречья. В Междуречье гиксосы освоили еще одну военную новинку – боевые колесницы. Дело в том, что шумеры еще задолго до гиксосов изобрели повозки, в которые запрягали ослов. Их даже применяли в бою, запрягая ослов в подобие колесниц. Естественно, что гиксосы не преминули воспользоваться этим изобретением, но уже в лошадиной упряжке. Освоив технику управления колесницами и применения их на поле боя, они ворвались примерно за 1600 лет до нашей эры на территорию могущественного Древнего Египта, наголову разбив все его войска. Вместе с гиксосами на территорию Египта вошло и тыловое сопровождение, главным образом из евреев. Так евреи повторно вернулись в Египет, из которого они несколько веков назад были изгнаны.
Хозяйственные и управленческие навыки были оценены гиксосами, и евреи в короткое время стали ведущей хозяйственной силой в покоренном Египте. Почти двухвековое владычество гиксосов сформировало стойкое неприятие египтян и к еврейскому хозяйствующему субъекту. Поэтому, когда восстановившая военную мощь египетская знать, при активном содействии египетских священнослужителей, смела разложившуюся на то время власть гиксосов, евреев постигла печальная участь порабощения и превращения в рабов. Евреев нельзя было истребить как гиксосов, не порушив экономическую жизнь в стране, но, превратив их в рабов, египтяне за несколько веков вполне удовлетворили уязвленное тщеславие.
Время излечивает. Через века среди египетской знати появилась такая неординарной личность, как Иосиф, которая позволила подготовить почву для исхода евреев из Египта при фараоне Рамсесе II. Но склонило к принятию такого судьбоносного решения для евреев очередным египетским фараоном Мернептахом только сверхъестественное стечение суровых природных факторов, которые гениально обыграл сын Иосифа Моисей, предоставив их в целом довольно религиозной знати Египта как знамение богов. Но даже после принятия этого решения фараоном Мернептахом (сыном Рамсеса II), египетской знати и, прежде всего, первосвященникам, показалось столетий рабства евреев мало, и они настояли на том, чтобы Мернептах выступил с войском в погоню, чтобы истребить евреев как этнос. И опять невероятное стечение обстоятельств привело к гибели большей части наспех собранной египетской армии. Да еще умелое руководство в еврейских общинах способствовало тому, что почти все евреи были выведены на берега Синайского полуострова. Гениальная прозорливость Моисея спасла этнос от последующих преследований со стороны египетской знати в бескрайних просторах Синайского полуострова. А то, что такая угроза была реальной, подтверждает стела Мернептаха, где он бахвалится об истреблении семени израилева после своего повторного похода в земли израилевы.
Но и этого было мало. После битвы евреев с полудиким племенем амаликитян на Синайском полуострове Моисей понял, что, пока в его народе сидит рабская психология, рассчитывать на возврат в прародину, где их никто не ждет, нечего. Потребовалась 40 лет обитания в пустынях Синая, пока на смену не пришло новое поколение людей, свободных от рабской психологии и готовых ценой собственной жизни вернуть этносу место под солнцем.