Насколько революционным стало бы для нашего детства юнговское определение призвания как raison d’être! Это поставило бы перед нами всеми задачу, наделило бы личной ответственностью за её решение и наполнило бы нас достоинством и осознанием миссии жизни. Мы не гнались бы тогда за иллюзорным успехом, который Уильям Джеймс назвал «богиней-стервой».[93] Мы искали бы и нашли свой путь, даже если бы он пролегал сквозь разрушения и страдания. Иисус так и сделал, как следует из одного довольно известного примера. Юнг говорил:
Должны ли мы понимать выражение «подражать Христу» в том смысле, что должны пытаться повторить Его жизнь и, если можно так выразиться, подражать Его стигматам? Или в этом есть более глубокий смысл: мы должны прожить свою собственную жизнь так же истинно, как Он прожил Свою, в её индивидуальной неповторимости? Нелегко прожить жизнь по образцу Христову, но невыразимо труднее прожить свою собственную жизнь так же искренне, как прожил её Христос.[94]
Форма и характер нашего призвания могут меняться на разных этапах развития. У нас не одна жизнь, а много, и в течение того времени, которое нам выпала честь прожить, перед нами оказывается много задач, много призваний. Личность, или индивидуальность, как её определяет Юнг, проявляется не в приспособлении к внешним ожиданиям, а в служении своему призванию в контексте окружающей среды. Это может привести человека к ощущению, что его «неправильно оценивают, высмеивают, мучают и распинают».[95] Неудивительно, что призванию так редко служат. И всё же что-то в нас всегда лучше знает, что делать. Что-то внутри нас самих, как бы мы ни бежали от призвания, зовёт пуститься в захватывающее путешествие. И даже если мы станем прятаться всю жизнь, в глубине души мы всё равно по-прежнему будем знать, что послужило этому. Оно знает нас, и неважно, хотим мы этого или нет.
От этого знания никуда не деться, хотя бо́льшая часть современной западной культуры представляет собой бегство от законов Вселенной и жизни, которые давно нам знакомы.
Высший закон, воплощённый в призвании, – это целеустремлённость космоса, тайну которого невозможно постичь и который имеет мало общего с желаниями Эго. Юнг говорит, что человек должен служить этому высшему закону личности. Демон – это бог Гермес, пересекающий границы между мирами, чтобы донести до обыденного сознания намерения другого мира.
Конечно, призыв должен сопровождаться долгим процессом размышления, которое должно привести к осознанию. Мы слышим множество голосов: это говорят комплексы, культура и самые настоящие безумцы. Как узнать, какие из них исходят от Гермеса? Никогда не следует принимать важные решения на основании одного сновидения, одного события или одного голоса. Если это Гермес, он будет обращаться к нам снова и снова, в снах, в аффектах, в теле и в интуиции, которая однажды даст возможность увидеть целую картину. Умение критически подойти к оценке голосов крайне важно для процесса их сортировки, и множество будет отсеяно, включая вклад Эго в этические соображения. В конце концов настоящая жизнь будет иметь мало общего с планами культуры или Эго, а сформируется под влиянием богов и их задумок.
Мы станем почти настоящими, когда будем действовать в соответствии со своим призванием. Мы не избавимся от страданий, но ощутим глубокое чувство правильности нашей жизни, даже если она будет наполнена страданиями, вызванными изоляцией и отвержением. Это глубоко прочувствованное внутреннее ощущение того, что для нас правильно, Мари-Луиза фон Франц называет «инстинктом истины».[96] Оно представляет собой понимание того, что именно мы должны делать с этим драгоценным и хрупким даром жизни, а также с трансцендентной реальностью, которой должны быть созвучны. Эта жертва Эго станет нашим величайшим даром миру. Юнг пишет:
Индивидуация отрезает человека от личного соответствия и, следовательно, от коллективности. В этом состоит вина человека перед миром, которую он оставляет себе и которую должен попытаться искупить. Человек должен предложить выкуп вместо себя, то есть ценности, которые являются эквивалентной заменой отсутствия его личности в коллективной сфере.[97]
96
«Человек реагирует правильно, не осознавая причин этому. Это ощущение как будто течёт сквозь него и вызывает правильные реакции <…> С помощью инстинкта истины жизнь движется как осмысленный поток, как проявление Самости». (