КИЛАЯ (phur pa). Тантры, посвящённые тантрийскому божеству Ваджракилае.
КЛЕШИ (nyon mongs pa). Пять ядов: страсть, гнев, неведение, гордость и зависть, которые досаждают уму, нарушают его покой и мучают его. Неизбывность клеш — главная причина бытия сансары.
КОЛЕСНИЦА ПЛОДА ('bras bu'i theg pa). То же, что Ваджраяна. Подробнее см. «колесницы причины и плода».
КОЛЕСНИЦЫ ПРИЧИНЫ И ПЛОДА (rgyu dang 'bras gu'i theg pa). Учения Хинаяны и Махаяны, которые рассматривают практики пути как причины достижения плода освобождения, и система Ваджраяны, которая принимает плод как путь, считая, что состояние будды присутствует неотъемлемо и понимая путь как акт обнаружения изначального состояния. Великий учитель Лонгченпа дал им такие определения: «Колесницы причины названы так потому, что они признают последовательность причины и следствия, считая, что состояние будды обретают благодаря двум накоплениям, вследствие увеличения качеств природы сущности сугаты, присутствующей просто как семя. Колесницы плода названы так потому, что считают, что основа очищения — это сущность (сугаты), наделённая качествами, которые сами собой присутствуют в живых существах как их естественное достояние, подобное лучам, принадлежащим солнцу; что объекты очищения — это временные омрачения восьми собраний (сознаний), подобные (временно) застилающим небо облакам; и что человек реализует плод очищения, изначально присутствующую природу, благодаря тому, что очищает — путям созревания и освобождения. Кроме этого, между (двумя колесницами) нет различий в последовательности или качествах».
КОЛЕСО ДХАРМЫ (chos kyi 'khor lo). «Повернуть Колесо Дхармы» — метафора, означающая «дать учения». Более конкретно — цикл учений, проповеданных Буддой. Три таких цикла, называемых тремя Поворотами Колеса Дхармы, Будда проповедовал при жизни.
КОНЧОК ЧЖУНГНЭ ИЗ ЛАНГДРО (lang gro dkon mchog 'byung gnas). Был советником при дворе Трисонг Дэуцена, а затем стал одним из близких учеников Падмасамбхавы и обрёл сиддхи. Как считается, среди его перевоплощений — великие тэртоны Ратна Лингпа (1403–1471) и Лонгсал Нингпо (1625–1692). Кончок Чжунгнэ значит «источник драгоценных».
КОНЧОК ЧИДУ (dkon mchog spyi 'dus). «Воплощение драгоценных». Цикл тэрма, посвящённый Падмасамбхаве, который обнаружил великий Чжацон Нингпо (1585–1656). Первому весь объем этих учений он передал Дудулу Дордже (1615–1672). Большая часть материала переведена на английский Питером Робертсом.
КОРНИ ДОБРОДЕТЕЛИ (dge pa'i rtsa ba). Благое деяние: акт отречения, сострадания или веры. Добродетельные поступки, совершённые в настоящей или прежних жизнях.
КРИЯ-ЙОГА (bya ba'i mal 'byor). Первая из трёх Внешних Тантр, в которой главное внимание уделяется внешней чистоте и чистому поведению. Тексты Крия–тантры впервые появились в Варанаси.
КУНСАНГ ТУКТИГ (kun bzang thugs thig). «Сердечная Сущность Самантабхадры». Собрание учений тэрма, обнаруженное Чокгюром Лингпа и посвящённое мирным и гневным божествам.
КЭНПО (mkhan po). Так именуют того, кто закончил примерно десятилетний основной курс изучения традиционных буддийских наук: философии, логики, Винаи и так далее. Может также обозначать настоятеля монастыря или того наставника, у которого человек получил обеты.
КЭНПО НГАКЧУНГ, он же НГАВАНГ ПАЛСАНГ, (mkhan po ngag dbang dpal bzang). (1879–1941). Кэнпо из Катока, выполнивший очень важную задачу возрождения традиции философской трактовки текстов Дзогчена Считается воплощением и Вималамитры, и Лонгченпы. Один из его последних ныне здравствующих учеников — Чадрал Санге Дордже.
ЛАМА ГОНГДУ (bla ma dgongs 'dus). Цикл тэрма из восемнадцати томов приблизительно по семьсот страниц каждый, который обнаружил Санге Лингпа (1340–96). Лама Гонгду означает «воплощённое состояние учителя».
ЛАМА САНГДУ (bla ma gsang 'dus). Тэрма, обнаруженное Гуру Човангом (1212–1270), одним из самых ранних и наиболее значительных тэртонов. Оно посвящено принципу гуру, олицетворённого в образе самбхогакаи Падмасамбхавы пятичленной мандалы Тотрэнг Цала. Лама Сангду означает «учитель — воплощение всех тайн».
ЛОБПОН БОДХИСАТТВА, он же ШАНТАРАКШИТА (zhi ba 'tsho), «страж покоя». Индийский пандита и настоятель монастырей Викрамашила и Самье, от которого получили обеты первые тибетские монахи. Был воплощением бодхисаттвы Ваджрапани. Другие его имена: Кэнпо Бодхисаттва и Бхикшу Бодхисаттва Шантаракшита. Основал философскую школу, сочетающую Мадхьямику и Йогачару. Эту традицию Мипам Ринпоче возродил и разъяснил в своём комментарии к Мадхьямакаламкаре.
ЛОКИ ЧУНГПА (lo kyi chung pa). Близкий ученик Падмасамбхавы, который стал буддийским переводчиком в юном возрасте, отсюда и его имя. Его называют также Кеу–чунг Лоцава, «мальчик–переводчик». Среди его перевоплощений — тэртоны Дудул Дордже (1615–1672), Дуджом Лингпа (1835–1903) и Его Святейшество Дуджом Ринпоче, Джигдрэл Еше Дордже, (1904–1987).